40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

166 Ochenta y tres cuestiones diversas
algún beneficio, ya sea alimentario, sea pecuniario, sea honorífico,
ya sea de cualquier comodidad temporal, porque no
entienden lo que está dicho: los que os llaman felices os inducen
a error. Pues es mejor ser reprendido por el justo que ser
alabado por el pecador. Dice: Me corregirá el justo con misericordia
y me reprenderá; pero que el aceite del pecador no ponga
aceitosa mi cabeza. Id, pues, cuanto antes a los tenderos y compradlo
para vosotras; es decir, veamos ahora cómo os ayudan
aquellos que acostumbraron a venderos lisonjas y a induciros
al error 323 para que buscaseis la gloria no delante de Dios, sino
de los hombres.
En cuanto a que: Yendo ellas a comprarlo, llegó el esposo,
es decir, cuando ellas se inclinaban hacia las cosas que están
afuera, y buscaban solazarse con las cosas acostumbradas,
porque no habían reconocido los gozos interiores, llegó aquel
que juzga. Y las que estaban preparadas, esto es, aquellas a
quienes la conciencia daba un buen testimonio delante de
Dios 324 , entraron con El a las bodas, es decir, allí donde el alma
limpia, para ser fecundada, se une al Verbo de Dios, puro,
perfecto y sempiterno.
Y se cerró la puerta 325 , es decir, después de la recepción de
aquellos que han sido cambiados a la vida angélica. Porque
—dice— todos resucitaremos, pero no todos seremos cambiados,
se cerró la entrada al reino de los cielos. En efecto, después
del juicio no ha lugar ya para las súplicas y los méritos.
En cuanto a que: A última hora llegaron también las otras
vírgenes diciendo: Señor, Señor, ábrenos 326 , no se dijo que ha-
dicunt, in errorem vos mittunt (Is 3,12). Melíus est autem obiurgari a iusto
quam a peccatore laudarí. Emendabit me, inquit, tustús in misericordia, et
arguet me; oleum autem peccatoris non impinguet caput meum (Ps 140,5). Ite
ergo magis ad vendentes, et emite vobis; id est, videamus nunc quid vos
adiuvant, qui vobis laudes venderé consueverunt, et vos in errorem inducere,
ut non coram Deo, sed ab hominibus gloriam quaereretis. Euntibus autem Mis
emere, venit sponsus; id est, inclinantibus se illis in ea quae foris sunt et solitis
gaudere quaerentibus, quia gaudia interna non noverant, venit ille qui iudicat:
et quae paratae erant, id est, quibus bonum coram Deo testimonium conscientia
perhibebat, intraverunt cum eo ad nuptias, id est, ubi munda anima puro
et perfecto sempiternoque Dei Verbo fecundanda copulíttur. Et clausa est
ianua, id est, receptis illis qui sunt in angelicam vitam immutati. Omnes enim,
inquit, resurgemus, sed non omnes immutabimur (1 Cor 15,51): clausus est
aditus ad regnum caelorum. Non enim post iudicium patet precum aut meritorum
locus. Novissime autem veniunt et reliquae virgines, dicentes: Domine,
323 Cf. Is 3,12.
324 Cf. Rom 2,15.
523 Cf. Mt 25,10.
526 Cf. Mt 25,11.
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bían comprado el aceite, y por tanto hay que entender que
ellas, sin el gozo de las alabanzas ajenas, vuelven entre angustias
y grandes aflicciones a implorar a Dios. Pero, después del
juicio, es grande la severidad de aquel cuya misericordia inefable
antes del juicio tentaban sin límite. Y así, respondiendo,
dice: Os aseguro que no os conozco 327 , a saber, por ese principio
en el que ya no entra la Providencia de Dios, es decir, la
Sabiduría de Dios, para que puedan ser admitidos a su felicidad
aquellos que han aparentado conformarse a sus preceptos
no delante de Dios, sino para agradar a los hombres 328 .
Y así concluye: Por tanto, estad en vela, porque no sabéis el
día ni la hora 32S> . No sólo ignora cada uno el día y la hora de
aquel momento último en que vendrá el Esposo, sino el día y
la hora de su propia muerte. Ahora bien, todo el que está
preparado hasta la dormición, es decir, hasta la muerte que
está decretada para todos, también se encontrará preparado
cuando llegue a sonar a media noche aquella voz 33 ° por la que
todos despertarán.
4. Conclusión. En cambio, lo que dijo: que las vírgenes
salían al encuentro del esposo 331 , yo creo que ha de entenderse
en el sentido de que las vírgenes representan a la que es
llamada esposa, como si a todos los cristianos que concurren
a la Iglesia se les llama hijos alrededor de su madre, cuando
Domine, aperi nobis. Non díctum est quod emerint oleum; et ideo intellegendae
sunt, nullo iam remanente de alienis laudibus gaudio, in angustiis et
magnis afflictionibus rediré ad implorationem Dei, sed magna est eius severitas
post iudicium, cuius ante iudicium ineffabilis misericordia praerogata est.
Itaque respondens ait: Amen dico vobis quod nescio vos: ex illa scilicet regula,
qua non habet ars Dei, hoc est sapientia Dei, ut intrent in gaudium eius, qui
non coram Deo, sed ut placerent hominibus, visi sunt aliquid secundum
praecepta eius operari. Atque ita concludit: Vigilate ergo, quia nescitis diem
ñeque horam. Non modo illius ultimi temporis, quo venturus est sponsus,
sed suae quisque diem dormitionis et horam nescit. Quisquís autem paratus
est usque ad somnum, id est, usque ad mortem quae ómnibus debetur, paratus
etiam ínvenietur cum illa vox media nocte sonuerit, qua omnes evigilaturi
sunt.
4. Quod vero sponso dixit obviam venire virgines, sic intellegendum
puto, ut ex ipsis virginibus constet ea quae dicitur sponsa, tanquam si ómnibus
Christianis in Ecclesiam concurrentíbus filii ad matrem concurrere dicantur,
cum ex ipsís filiis congregatis constet ea quae dicitur mater. Nunc enim
327 Cf. Mt 25,12.
328 Cf. S. AUG., De div. quaest. 78,1.2-3. Ha empleado la frase «ars Dei» para indicar
«la Sabiduría de Dios», que es la Segunda Persona de la Trinidad, cf. De Civ. Dei 11,7;
21,29; De Trinit. 6,10,11 y 12; De vera relig. 31,57.
!2 ' Cf. Mt 25,13.
330 Cf. Mt 25,6; ORÍG., Comm. serm. 63-64 in Mt.; S. HIL., In Ut. 27,1-5.
331 Cf. Mt 25,1.