40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

164 Ochenta y tres cuestiones diversas
ras }09 , es decir: pusieron la alegría de las obras buenas en el
corazón y en la conciencia; así lo aconseja el Apóstol: Que el
hombre se pruebe a sí mismo —dice 31 °—, y entonces tendrá
motivo de satisfacción en sí mismo y no en el otro. En cuanto
a que como el esposo tardaba, todas se durmieron }u , porque de
los dos géneros de hombres continentes, bien de los que exultan
ante Dios, bien de los que se complacen en las alabanzas
de los hombres, se mueren todos en ese intervalo de tiempo
hasta que suceda la resurrección de los muertos en la venida
del Señor.
Y a media noche 312 , es decir, cuando nadie lo sabe ni lo
espera, ya que al decir el mismo Señor: Del día y la hora nadie
lo sabe, y el Apóstol: El día del Señor vendrá como ladrón en
la noche 313 , con lo que se significa que está completamente
oculto cuándo va a venir. Se oyó un clamor: que llega al esposo.
Salid a recibirlo n4 . En un abrir de ojos y al son de la trompeta
final, todos resucitaremos. Entonces se levantaron todas aquellas
vírgenes y despabilaron sus lámparas n} , es decir, para dar
razón de sus obras. Porque conviene que nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que allí reciba cada uno
lo que obró en el cuerpo, bueno o malo. Y dijeron las necias
a las sensatas: Dadnos de vuestro aceite, que se nos apagan las
atque conscientia posuerunt; sicut Apostolus monet: Propter autem se homo,
inquit, et tune in semetipso habebit gloriam, et non in altero (Gal 6,4). Tardante
vero sponso dormitaverunt omnes: quía ex utroque genere continentíum
hominum, sive eorum qui coram Deo exsultant, sive eorum qui in laudibus
hominum acquiescunt, moríuntur hoc intervallo temporis, doñee sub adventu
Domini fiat resurrectio mortuorum. Media autem nocte, id est, nullo sciente
aut sperante; quippe cum ípse Dominus dicat: De die autem illa et hora nemo
scit (Mt 24,36); et Apostolus: Dies Domini tanquam fur in nocte, ita veniet
(1 Thss 5,2): ex quo significatur eum penitus latere, cum venerit: Clamor
factus est: Ecce sponsus venit, surgite obviam ei. In ictu oculi et in novissima
tuba omnes resurgemus (cf. 1 Cor 15,52). Ergo surrexerunt omnes virgtnes
Mae, et aptaverunt lampades suas, id est, rationes reddendas operum suorum.
Oportet enim nos exhiberi ante tribunal Chrísti, ut illie recipiat unusquisque
quod gessit in corpore, sive bonum, sive malum (cf. 2 Cor 5,10). Et dixerunt
stultae ad sapientes: Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostrae exstinguuntur.
Quorum enim facta aliena laude fulciuntur, eadem subtracta deficiunt;
et de consuetudíne id semper inquirit, unde gaudere animus solet.
Itaque hominum, qui corda non vident, testimonium volunt habere apud
m Cf. Mt 25,4.
510 Cf. 1 Cor 11,28.
511 Cf. Mt 25,5.
312 Cf. Mt 25,6.
3,3 Cf. Apoc 16,15.
314 Cf. Mt 25,6; cf. Rom 14,12.
' 3 " Cf. Mt 25,7.
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lámparas 316 . Efectivamente, aquellos que apoyan sus obras en
la alabanza ajena, se encuentran vacíos cuando ésta falta, y por
fuerza de la costumbre el alma busca siempre aquello en donde
suele gozarse. Así pues, quieren obtener el testimonio de
los hombres, que no ven los corazones, delante de Dios, que
es el inspector del corazón 31 '. Pero ¿qué respondieron las
sensatas? Por si acaso no hay bastante para nosotras y vosotras
31S . Porque cada uno ha de dar cuenta de sí 319 , y ninguno
es ayudado por el testimonio de otro delante de Dios, a quien
están presentes los secretos del corazón 320 ; y apenas cada uno
se basta para que su propia conciencia le dé testimonio 321 .
¿Quién se gloriará, en efecto, de que él tiene el corazón limpio?
Ved por qué dice el Apóstol: En cuanto a mí, me importa
muy poco que me exijáis cuentas vosotros o un tribunal humano;
más aún, ni yo mismo me las exijo. Verdaderamente, cuando
cada uno o no es capaz por completo o apenas es capaz de dar
una sentencia verdadera sobre sí mismo, ¿cómo puede juzgar
sobre otro, si nadie sabe lo que hay en el hombre, sino el
espíritu del hombre? Id más bien a los tenderos, y compradlo
para vosotras n2 . No hay que pensar que ellas les dan un consejo,
sino que indirectamente les recuerdan su falta. Porque
los que venden el aceite son los aduladores que, alabando lo
falso o lo desconocido, inducen a las almas al error, y, comprándoles
los gozos vanos como para necias, reciben de ellos
Deum, qui cordis inspector est. Sed quid responderunt sapientes? N'e forte non
sufficiat nobis et vobis. Unusquisque enim pro se rationem reddet, nec alieno
testimonio quisquam adiuvatur apud Deum, cui secreta cordis apparent; et vix
sibi quisque sufficit, ut ei testimonium perhibeat conscientia sua. Quis enim
gloriabitur mundum se habere cor? (cf. Prov 20,9). Inde est quod Apostolus
ait: Mihi autem mínimum est, ut a vobis iudicer, aut ab humano die; sed ñeque
memetipsum iudico (1 Cor 4,3). Quapropter cum de se ipso quisque aut non
omnino aut vix possit veram ferré sententiam, quomodo potest de alio iudicare,
cum sciat nemo quid agatur in homine, nisi spiritus hominis? (cf.
1 Cor 2,11). Ite magis ad vendentes, et emite vobis. Non consilium dedisse
putandae sunt, sed crimen earum ex obliquo commemorasse. Vendunt enim
oleum adulatores, qui sive falsa, sive ignorata laudando, animas in errorem
mittunt, et eis vana gaudia tanquam fatuis concillando, aliquam de his mercedem,
sive ciborum, sive pecuniae, sive honoris, sive alicuius commodi temporalis
accipiunt, non intellegentibus quod dictum est: Qui vos felices [47]
316 Cf. Mt 25,8.
317 Cf. Prov 24,12.
318 Cf. Mt 25,9.
319 Cf. Rom 14,12.
320 Cf. 1 Cor 14,25.
321 Cf. Rom 2,15.
322 Cf. Mt 25,9.