40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

160 Ochenta y tres cuestiones diversas
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo 297 , por
el que el género humano es purificado gracias a la venida del
Señor en humildad, e incluso es exaltado por la venida futura
en su gloria 29s .
CUESTIÓN 59
LAS DIEZ VÍRGENES 2 "
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,60; S. Possm.,
Indic. 10,24; EUGIPP., EXC. Aug. 882-888; CASSIOD., In ps. 140,5; S.
BEDA, Coll. ex opuse, s. Aug., in margine ad Excerpta 254.)
Respuesta: 1. Advertencia. Entre las parábolas del Señor,
ésta de las diez vírgenes 30 ° suele poner en gran aprieto a
los estudiosos. Y, por cierto, muchos han opinado sobre ello
muchas cosas que, sin ser incompatibles con la fe, hay que
et Füii et Spiritus Sancti, quo per humilem Dominí adventum genus humanum
imbuitur, et futuro adventu claritatis eius extollitur.
LIX
DE DECEM VIRGINIBUS
1. ínter parábolas a Domino dictas solet quaerentes multum exercere
ista, quae de decem virginibus posita est. Et multi quidem hinc multa senserunt,
quae non sunt praeter fidem, sed quomodo partibus ómnibus eius
conveniat expositio, id elaborandum est. Legi etiam in quadam scriptura, ex
earum genere quae apocryphae nominantur, non quod sit contra catholicam
fidem, sed huic loco mihi minus congruere visa est, consideranti omnes huius
297 Cf. Mt 28,19.
2,8 Cf. Mt 16,27.
2 " Cf. Mt 25,1-13.
,0 ° San Agustín trata esta cuestión también en la Epist. 140,31-35, y en el Sermo 93
(año 410-411). En Enarrat. in Ps. 147,10-11, dice: «Aquellas vírgenes simbolizan las
almas. En realidad no eran solo cinco, porque eran símbolo de millares de almas.
Además, el número cinco comprende tanto varones como mujeres, pues ambos sexos
están representados por una mujer, es decir, por la Iglesia... Las cinco vírgenes simbolizan
a todas las almas que han de entrar en el reino de Dios. Tiene su motivo e
importancia el número cinco, porque cinco son los sentidos del cuerpo, como dijimos.
Cinco las puertas por las que las cosas entran al alma... Quien no admite corrupción
alguna por ninguna de estas puertas ha de ser contado entre las vírgenes... También las
vírgenes necias son cinco. Son las almas que conservan la continencia de la carne,
evitando toda corrupción procedente de los sentidos...; pero no presentan el bien que
hacen a los ojos de Dios en la propia conciencia, sino que intentan agradar con él a los
hombres, siguiendo el parecer ajeno. Van a la caza de los favores del populacho...
Evidentemente no llevan el aceite consigo... Las necias encienden ciertamente sus lámparas,
parece que lucen sus obras, pero decaen en su llama y se apagan, porque no se
alimentan con el aceite interior...» (cf. BAC, vol.264 [Madrid 1967], 842-844). Parece
que San Agustín toma de Otígenes la aplicación a los cinco sentidos, y de San Hilario
la alegoría de la luz. ¿Cuál es el escrito «que llaman apócrifo» del N.T., al que hace
referencia?
Cuestión 59 161
sudar para ver cómo su exposición se adapta convenientemente
en todos sus detalles. He leído también, en un escrito del
género que llaman apócrifo 301 , algo que, sin ser contra la fe
católica i02 , a mí me ha parecido menos acorde con este pasaje
al considerar todos los detalles de esta parábola. Sin embargo,
no me atrevo a juzgar temerariamente nada sobre esa interpretación,
no vaya a ser que no me haya metido en aprieto su
inexactitud, sino más bien no haya encontrado mi torpeza su
perfecto acuerdo. Expondré, pues, lo más breve y diligentemente
que pudiere, qué me parece más razonable en este
pasaje.
2. La parábola. En resumen, preguntado nuestro Señor
en secreto por sus discípulos acerca del fin del siglo 303 , entre
otras muchas cosas que les habló 304 , dijo también esto: Entonces
se parecerá el reino de los cielos a diez vírgenes que cogieron
sus lámparas y salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran
necias y cinco prudentes. Las cinco necias, al tomar sus lámparas,
no llevaron consigo el aceite; las prudentes, en cambio,
tomaron consigo el aceite en sus alcuzas, además de las lámparas.
Como el esposo tardaba, todas se durmieron. Y a media
noche se oyó un clamor: ¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!
Entonces se levantaron las vírgenes aquellas y despabilaron sus
lámparas. Y las necias dijeron a las sensatas: Dadnos de vuestro
aceite, que se nos apagan nuestras lámparas. Vero las sensatas
contestaron diciendo: Por si acaso no hay bastante para todas, id
similitudinis partes. De qua tamen expositione temeré nihil audeo iudicare, ne
forte non eius inconvenientia mihi angustias fecerit, sed mea tarditas in ea
convenientiam non invenerit. Quid autem mihi videatur non absurde hoc loco
accipi, quantum potero breviter et diligenter exponam.
2. Interrogattis igitur Dominus noster secreto a discipulis de consummatione
saeculi, ínter multa alia quae locutus est, hoc quoque dixit: Tune simile
aestimabitur regnum caelorum decem virginibus, quae acceperunt lampades suas,
et venerunt obviam sponso. Quinqué autem ex eis erant fatuae, et quinqué
prudentes. Sed quinqué fatuae acceptis tampadibus suis, non sumpserunt oleum
secum: prudentes autem acceperunt oleum [45] secum in vasis suis cum lampadibus.
Tardante autem sponso, dormitaverunt omnes, et dormierunt. Media
autem nocte clamor factus est: Ecce sponsus venit, surgite obviam ei. Tune
surrexerunt virgines Mae, et aptaverunt lampades suas. Et dixerunt Mae stultae
ad sapientes: Date nobis de oleo vestro, quia lampades nostrae exstinguuntur.
Responderunt autem sapientes, dicentes: Ne forte non suffiáat nobis et vobis, ite
potius ad vendentes, et emite vobis. Et dum irent emere, venit sponsus; et quae
paratae erant, intraverunt cum eo ad nuptias, et clausa est ianua. Novissime
*" Cf. S. AUG., Contra Faustum 11,2.
302 Cf. TEKT., De anima 18,4.
"> J Cf. Mt 24,3.
m Cf. Mt 24,4-25,46.