40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

158 Ochenta y tres cuestiones diversas
humano. En cambio, la adolescencia, la juventud y la madurez,
es decir, desde Abrahán hasta David, y desde él hasta la transmigración
a Babilonia, y desde aquí hasta la venida del Señor,
están figuradas por catorce generaciones 287 , a causa del número
siete duplicado por la misma generación de los dos sexos,
al añadirse al número cinco, que está en los sentidos del cuerpo,
la acción y el conocimiento.
En cuanto a la senectud, suele durar generalmente otro
tanto que todas las demás edades. En efecto, cuando se dice
que la senectud comienza desde los sesenta años, pudiendo
llegar la vida humana hasta los ciento veinte años, está claro
que la senectud sola puede ser tan larga como todas las demás
edades anteriores. Así pues, la última edad del género humano,
que comienza desde la venida del Señor hasta el final del
siglo, es incierto con qué generaciones va a contar. Y eso el
Señor lo quiso ocultar útilmente, como está escrito en el Evangelio,
y lo atestigua el Apóstol al decir que el día del Señor
vendrá como un ladrón en la noche 2SS .
3. La venida del Señor en la sexta edad. Las generaciones
detalladas más arriba enseñan que la venida humilde del
Señor visitó al género humano en la edad sexta. Visita que
comenzó a hacer visible la profecía que estaba oculta en las
cinco edades anteriores. Porque Juan personificaba esa profecía,
como he dicho antes, por eso nace de padres ancianos 289 ,
transmigrationem in Babyloniam, et inde usque ad adventum Domini, quattuor
denís generationibus figurantur; septenario geminato ad eamdem generationem
utriusque sexus, cum quinario qui est in sensibus corporis, actio et
cognitio addita fuerit. Senectus autem solet etiam tantum tenere temporis,
quantum reliquae omnes aetates. Nam cum a sexagésimo anno senectus dicatur
incipere, et possit humana vita usque ad centum viginti annos pervenire,
manifestum est solam senectutem posse tam longam esse, quam omnes aetates
ceterae priores sunt. Aetas igitur ultima generis humani, quae incipit a Domini
adventu, usque in finem saeculi, quibus generationibus computetur incertum
est; et hoc utiliter Deus voluit latere, sicut in Evangelio scriptum est (cf.
Mt 24,36), et Apostolus attestatur, dicens diem Domini tanquam furem in
nocte esse venturum (cf. 1 Thess 5,2).
3. Sed tamen sexta aetate visitatum esse genus hu[44]manum humili
Domini adventu, superius distinctís generationibus edocetur. Qua visitatione
incoepit manifestari prophetia, quae superioribus quinqué aetatibus latuit;
287 Agustín ha seguido la genealogía del Señor por San Mateo 1,2-17.
288 Cf. S. Auc, De vera relig. 26,48-27,50. San Agustín resalta que esta sexta edad
aplicada al hombre es la senectud, que comienza con la jubilación, a los sesenta años,
y puede durar otro tanto, hasta los ciento veinte años, es decir, tanto como las otras
cinco edades juntas. Y hace la siguiente aplicación: así la etapa de la Encarnación de
Cristo puede durar como las cinco etapas anteriores de la humanidad juntas. Cf. De
Gen. contra manich. 1,23,35-41.
289 Cf. Le 1,7,57.
Cuestión 58 159
como si, al entrar en la senectud el siglo, la profecía se comenzase
a revelar; y durante cinco meses se oculta su madre, como
está escrito: Isabel estaba oculta durante cinco meses. En cambio,
es visitado por María, madre del Señor 290 , al sexto mes,
y el infante exulta en el vientre 291 , como si comenzase a manifestarse
la profecía desde la primera venida del Señor, en la
cual se dignó aparecer con humildad, por así decirlo, en el
vientre; esto es, todavía no tan claramente que todo el mundo
confiese que es manifiesta. Eso que creemos va a suceder en
la segunda venida del Señor, cuando venga en su gloria 292 ,
venida en la que es esperado Elias como precursor 293 , del
mismo modo que Juan lo fue de El 294 . Ved por qué dice el
Señor: Elias vino ya, y los hombres lo trataron a su antojo; y si
queréis saberlo, el Elias que tenía que venir es el mismo Juan
Bautista, porque éste ya ha venido, y con el mismo espíritu y
la misma virtud, como en el oficio del heraldo que va por
delante, aquél también vendrá 295 . Por esta razón se dice que
por medio del espíritu con que el padre, profeta suyo, estuvo
lleno, que sería el precursor del Señor con el espíritu y la
virtud de Elias 2% . Finalmente, María, después de haber pasado
tres meses con Isabel, se volvió. Con este número me parece
a mí que se significa la fe de la Trinidad y el bautismo en
cuius prophetiae personam quoniam Ioannes gestabat, ut supra dictum est,
ideo ex seníbus parentibus nascitur, tanquam senescente saeculo prophetia illa
innotescere incipiat, et quinqué mensibus se oceultat mater eius, sicut scriptum
est: Occultabat se Elisabeth mensibus quinqué (Le 1,24). Sexto autem
mense visitatur a Maria matre Domini; et exsultat infans in útero, tanquam
primo adventu Domini quo in humilitate apparere dignatus est, prophetia
manifestari incipiat, sed tanquam in útero, id est, nondum tam evidenter, ut
omnes sicut in luce manifestam esse fateantur; quod futurum credimus secundo
adventu Domini, quo in claritate venturus est; cuius adventus praecursor
speratur Elias, sicut huius Ioannes fuit. Et ideo dicitur a Domino: Elias iam
venit, et multa ei homines fecerunt; et si vultis scire, ipse est Ioannes Baptista,
qui venturus est (Mt 17,12; 11,14). Quia in eodem spiritu et in eadem virtute,
tanquam praecedentis praeconis officio et hic iam venit, et ille venturus est.
Propterea et istum Ioannem per spiritum quo pater eius vates impletus est,
dicitur praecursorem Domini futurum esse in spiritu et virtute Eliae. Peractis
autem Maria cum Elisabeth mensibus tribus, discedit (cf. Le 1,56). Quo
numero mihi videtur significari fides Trinitatis, et Baptisma in nomine Patris
290 Cf. Le 1,39-56.
2 " Cf. Le 1,41.
292 Cf. Mt 16,27.
2 " Cf. Mt 17,10 y Mal 4,5.
254 Cf. Le 1,17.
295 Cf. Le 1,17 y 1,67.
296 Cf. Le 1,76, cf. 1,17.