40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

152 Ochenta y tres cuestiones diversas
número, que multiplicado por tres la significa, llega al ciento
cincuenta. En efecto, cincuenta por tres hacen ciento cincuenta.
Al cual si le añades los tres, porque debe ser insigne y
eminente lo que es purificado en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo por el baño de la purificación 266 , se
obtienen los ciento cincuenta y tres.
El número 153. Este es el número de peces que se captura,
porque las redes han sido echadas a la derecha, y por eso
son grandes, es decir, perfectos y aptos para el Reino de los
cielos 267 . En cuanto a la parábola de la red no echada a la
derecha, capturó a la vez buenos y malos, que son separados
en la orilla. Porque ahora viven juntamente buenos y malos
dentro de las redes de los preceptos y sacramentos de Dios en
el estado actual de la Iglesia 26s . Y la separación se hace al final
del siglo, como al final del mar, es decir, a la orilla 26í) , cuando
los justos van a reinar primero en el tiempo 270 , como está
escrito en el Apocalipsis 271 , cuando, ya descansando la economía
temporal, que está significada por el número cuarenta,
queda el diez como denario, que es la recompensa que han de
recibir los santos que trabajan en la viña 272 .
3. Otra interpretación. Si bien se considera este núme-
Gentibus, et carnalibus Christianis, sive quia sacramento Trinitatis imbuitur,
numero quo significatur ter ducto, ad centenarium et quinquagenarium pervenit.
Quinquaginta enim ter ducta fiunt centum quinquaginta. Quo cum
addideris ipsa tria, quia insigne et eminens debet esse quo in nomine Patris
et Filii et Spiritus Sancti lavacro regenerationis abluitur (cf. Mt 28,19), fiunt
centum quinquaginta tres. Qui numerus piscium invenitur, quia in dexteram
partem missa sunt retía; et ideo magnos (cf. lo 21,6-11), id est, perfectos et
regno caelorum aptos habet. Nam illa similitudo reticuli non in dexteram
missi, simul cepit bonos et malos, qui separantur in littore (cf. Mt 13,48).
Nunc enim intra retia praeceptorum et Sacramentorum Dei, iri Ecclesia quae
nunc est, simul boni malique versantur. Fit autem separado in fine saeculi,
tanquam in fine maris, id est, in littore; cum regnant iusti primo temporaliter,
sicut in Apocalypsi scriptum est, deinde in aeternum in illa civitate quae ibi
describitur (cf. Apoc 21), ubi iam conquiescence dispensatione temporali,
quae quadragenario numero significatur, denarius remanet, quam mercedem
sancti qui operantur in vinea percepturi sunt.
3. Potest etiam, si numerus iste consideretur, occurrere ad Ecclesiae
sanctitatem, quae per Dominum nostrum Iesum Christum facta est, ut quo-
266 Cf. Tit 3,5.
267 Cf. S. Auc, Epist. 55,31.
268 Cf. TYCON, Reg. 2; S. Auc, De doctr. cbrist. 3,32,45; Sermo 351,10; Enarrt. in Ps.
8,13; In Psal. contra Donat. 2-13; De agón, chris. 12,13; Cont. Parm. 111
269 Cf. Mat 13,49.
370 Ver Nota complementaria n.14: ha cuestión delMilenarismo en San Agustín, p.896.
271 Cf. Apoc 20,4-6; S. Auc, Sermo 259,2.
272 Cf. Mt 20,2; S. AUG., De Civ. Dei 20,7.
Cuestión 57 153
ro, puede aplicarse también a la santidad de la Iglesia, que es
realizada por medio de nuestro Señor Jesucristo. En el sentido
de que con el número siete se abarca a toda criatura, cuando
el número tres se atribuye al alma y el número cuatro se
atribuye al cuerpo, la misma asunción del hombre se cuenta
hasta el tres por siete veces. Porque de una parte el Padre
envió al Hijo, de otra el Padre está en el Hijo, y nació de la
Virgen por gracia del Espíritu Santo. Y son tres: el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. En cambio, el siete es la misma
humanidad asumida en la economía temporal, para que llegara
a ser eterna 27i . La suma total es el número veintiuno, es decir,
tres por siete. Y esta asunción de la humanidad sirvió para la
liberación de la Iglesia, que tiene una Cabeza 274 , de tal modo
que la misma Iglesia, por el alma y el cuerpo, se encuentra
significada en el mismo número siete 275 . Así pues, se multiplica
veintiuno por siete, en razón a aquellos que son liberados
por medio del Hombre-Señor 276 , y hacen justamente ciento
cuarenta y siete; al cual se suma el número seis, símbolo de la
perfección porque consta de dígitos que lo evalúan exactamente.
De modo que no se halla nada de más ni nada de menos.
Justamente se valora el uno que lo contiene seis veces, y el dos
que lo contiene tres veces, y el tres que lo contiene dos, los
cuales sumados a la vez: uno, más dos, más tres, hacen seis. Lo
cual tal vez se aplique también a ese misterio de que Dios
terminó todas sus obras el día sexto 277 . En consecuencia,
niam septenario numero creatura constat, cum ternarius animae et quaternarius
corpori tribuitur, susceptio ipsa hominis ducatur ad tria septies. Quia et
Pater misit Filium, et Pater in Filio est, et dono Spiritus Sancti de virgine natus
est. Et haec sunt tria, Pater et Filius et Spiritus Sanctus. Septies autem, ipse
homo temporali dispensatione susceptus, ut fieret sempiternus. Fit ergo summa
numeri viginti unum, id est, tria septies. Haec autem hominis susceptio ad
liberationem valuit Ecclesiae, cui caput est (cf. Eph 5,23), ut ipsa Ecclesia,
propter animam et Corpus, in eodem septenario numero reparetur. Ducuntur
itaque vi[42]ginti unum septies, propter eos qui per Dominicum hominem
liberantur, et fiunt simul centum quadraginta septem. Cui additur senarius
numerus, signum perfectionis, quia partibus suis, quae illum metiuntur, constat,
ita ut nihil minus nihilque amplius inveniatur. Metitur quippe illum unum,
quod habet sexies; et dúo, quae habet ter; et tria, quae bis habet, quae simul
ducta, unum et dúo et tria, sex fiunt. Quod fortasse ad illud etiam sacramentum
pertinet, quod Deus sexta die perfecit omnia opera sua (cf. Gen 2,2). Ad
centum ergo et quadraginta septem cum sex addideris, quod est signum
273
Cf. S. AUG., Epist. 11,2-4; De Trm. 2,5,8-9.
274
Cf. Eph 1,22.
275
Está más claro con la variante reperitur de los Mss. que con reparetur de los
Maurínos.
276
Cf. S. AUG., De div. quaest. 36,2; 75,2.
277
Ibid., De Gen. ad litt. 4,2,2-4; 7,14.