40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

148 Ochenta y tres cuestiones diversas
CUESTIÓN 57
A PROPÓSITO DE LOS CIENTO CINCUENTA Y TRES PECES 258
(Testimonios de esta cuestión: S. AUG., Retract. 1,26,57; S. POSSID.,
Indic. 10,22.)
Respuesta: 1. El número 10. Todo es vuestro, vosotros
sois de Cristo, y Cristo de Dios. Si se cuenta desde la cabeza de
serie se obtienen: uno, dos, tres, cuatro. Igualmente: El varón es
la cabeza de la mujer, Cristo es la cabeza del varón, y Dios es la
cabeza de Cristo. Si se cuenta del mismo modo, se obtiene igualmente:
uno, dos, tres y cuatro. Pero uno y dos, más tres y cuatro
sumados a la vez, hacen diez. Por eso el número diez significa
rectamente la doctrina que insinúa a Dios como creador y a la
criatura como creada. Y cuando un cuerpo perfecto e indestructible
se somete a un alma perfecta e indestructible, y a su
vez ella misma se somete a Cristo, y Cristo a Dios, no como desemejante
o de otra naturaleza, sino como el Hijo al Padre, el número
diez significa correctamente todo eso que después de la resurrección
esperamos que ha de durar para siempre. Y quizá por eso los
contratados para la viña reciben un denario a título de salario.
El número 40. Y lo mismo que uno más dos, más tres,
más cuatro sumados hacen diez, así uno más dos, más tres,
más cuatro por cuatro hacen cuarenta.
LVII
DE CENTUM QUINQUAGINTA TRIBUS PISCIBUS
1. Omnia vestra, vos autem Christi, Christus autem Dei (1 Cor 3,22-23).
Si a capite nurnerentur, inveniuntur unum, dúo, tria, quattuor. ítem: Caput
mulieris vir, caput viri Christus, caput autem Christt Deus (1 Cor 11,3). Si
eodem modo nurnerentur, iuveniuntur simíliter unum, dúo, tria et quattuor.
Porro unum et dúo et tria et quattuor simul ducta fiunt decem. Quapropter
disciplinam, quae insinuat conditorem Deum et conditam creaturam, recte
significat denarius numerus. Et cum corpus perfectum atque inexterminabüe
subditur animae perfectae atque inexterminabili, rursusque ipsa subditur
Christo, et ille Deo, non tanquam dissimilis aut alterius naturae, sed tanquam
Patri Filius, hoc totum eodem numero denario recte significatur, quod post
resurrectionem corporis speratur futurum in aeternum. Et fortasse propterea
qui conducuntur ad vineam, denarium accipiunt mercedis nomine (cf.
Mt 20,2). Sicut [40] autem unum et dúo et tria et quattuor simul decem
fiunt, sic unum et dúo et tria et quattuor quater ducta quadraginta fiunt.
258 Cf. lo 21,6,11. La serie contada desde la cabeza, 1,2,3,4, es Dios, Cristo, el varón,
el universo mundo físico, y el denario como salario, interpretando a Mt 20,2. Agustín
habla de esta cifra varias veces con distintas aplicaciones: cf. In lo. tract.122,8; Enarrat.
in Ps. 49,9; Epist. 55,31; Sermo 248,3-4; Sermo Guelf 15; Sermo Wilmart 13. En los
escritos anteriores al año 400 el número 153 lo forma con la suma del 150 y del 3, cf.
Sermo 252,7; Epist. 55,31; mientras que a partir del año 400 lo forma con la suma total
de los 27 primeros números, cf. Sermones 248-251; Tract. in lo. 122,8, Epist. 55,31.
Cuestión 57 149
2. Y si el número cuarenta significa correctamente el
cuerpo por las cuatro naturalezas bien conocidas de que consta:
la seca, la húmeda, la fría y la cálida, y porque el progreso
tridimensional de un punto en longitud, de la longitud en
latitud, de la latitud en altitud constituye el volumen de un
cuerpo, que a su vez está contenido en el número cuatro, no
es absurdo entender que el número cuarenta significa la economía
temporal, realizada por nuestra salvación, cuando el
Señor tomó cuerpo y se dignó manifestarse visiblemente a los
hombres. En efecto, uno más dos, más tres, más cuatro, que
significan el Creador y la criatura, multiplicados por cuatro, es
decir, manifestados por medio del cuerpo que el Señor tomó
en el tiempo, hacen cuarenta. Porque entre cuatro y cuatro
veces hay esta diferencia: que cuatro expresa un estado fijo, y
cuatro veces está en movimiento. Luego, como el cuatro se
refiere al cuerpo, así cuatro veces se refiere al tiempo; y está
insinuando un misterio realizado corporal y temporalmente a
causa de aquellos que eran esclavos del amor de los cuerpos
y sometidos a los tiempos. Por tanto, el número cuarenta se
cree, como he dicho, que significa con bastante fundamento la
misma economía temporal. Y tal vez por eso el Señor ayunó
cuarenta días, manifestando la indigencia de este siglo, que
evoluciona por el movimiento de los cuerpos y por los tiempos,
que convivió con los discípulos cuarenta días después de
la Resurrección 259 , insinuándose, según creo, esta misma economía
temporal que El realizó por nuestra salvación.
El número 50. Y el número cuarenta, sumándole sus par-
2. Si autem quaternarius numerus recte corpus significat, propter quattuor
notissimas naturas, quibus constat, siccam et humidam, frigidam et calidam;
et quod progressio a puncto ad longitudiuem, a longitudine ad latitudinem,
a latitudine et altitudinem, soliditatem corporis facit, quae rursus
quaternario numero continetur; non absurde intellegítur quadragenaríus
numerus temporalem dispensationem significare, quae pro salute nostra gesta
est, cum Dominus corpus assumpsit, et visibiliter hominibus apparere dignadas
est. Unum enim et dúo et tria et quatuor, quae sígnificant Creatorem
et creaturam, quater ducta, id est, per corpus temporaliter demonstrata, fiunt
quadraginta. Nam Ínter quattuor et quater hoc interest, quod quattuor in statu
sunt, quater in motu. Ergo ut quattuor referuntur ad corpus, ita quater ad
tempus; insinuaturque sacramentum corporaliter et temporaliter gestum,
propter eos qui corporum amore implicad erant, et temporibus subditi. Quadragenaríus
ergo numerus, ut dictum est, temporalem ipsam dispensationem
non incongrue significare creditur. Et fortasse hoc est quod quadraginta dies
259 Cf. Act 1,3. En la Quaest. 53 ha hablado de «las economías de los dos Testamentos
adaptadas a las edades del género humano»; aquí habla de la «economía» como plan
divino de la salvación.