40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

146 Ochenta y tres cuestiones diversas
el premio de las cosas terrenas de las cuales se dijo: Han
recibido su premio. Las doncellas, que son sin número,
porque no tienen una ciencia determinada, pueden peligrar
con doctrinas diversas para que el número, según lo
dicho, signifique la confirmación cierta e indudable de la
254
ciencia .
CUESTIÓN 56
LOS CUARENTA Y SEIS AÑOS DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO 255
(Testimonios de esta cuestión: S. AUG., Retract. 1,26,56; S. POSSID.,
Indic. 3,2; EUGIPP., Exc. Aug. 879; CASSIOD., In Ps. 46, conclusio.)
Respuesta: Seis, nueve, doce y dieciocho, sumados, hacen
cuarenta y cinco. Añade además la misma unidad, y hace
cuarenta y seis. Esto multiplicado por seis hace doscientas
setenta y seis. Ved cómo se dice que la concepción humana
se va desarrollando hasta su perfección, de modo que en los
seis primeros días tiene el parecido como de leche, en los
nueve días siguientes se convierte en sangre, en los doce días
non est determinata scientia, et diversis dogmatibus periclitari possunt; ut
numerus, quod dictum est, significet certam et indubitatam confirmationem
scientiae.
LVI
DE ANNIS QUADRAGINTA SEX AEDIFICATI TEMPLI
Sex, novem, duodecim, decem et octo, haec in unum fiunt quadraginta
quinqué. Adde ergo ipsum unum, fiunt quadraginta sex; hoc sexies, fiunt
ducenta septuaginta sex. Dicitur autem conceptio humana sic procederé
et perfici, ut primís sex díebus quasi lactis habeat similitudinem, sequentibus
novem diebus convertatur in sanguinem, deinde duodecim diebus solidetur,
reliquis decem et octo diebus formetur usque ad perfecta lineamen-
254 Cf. ORIG., Hom. in Num. 20,3. En cuanto al sentido místico aplicado a los
números es parte de la formación académica de su tiempo, de tal forma que San Ambrosio,
In Ps. 118 dice que se aprende en la escuela. Los alejandrinos también tienen
buen cuidado de resaltar el simbolismo de los números en la Escritura. Para San Agustín
están llenos de secretos (cf. Quaest. in Heptat. q.152 in Gen.); son como la infraestructura
de toda la creación (De Ordine 2,19; De libero arbitrio 2,42: «todo tiene su
belleza, porque tiene sus números. Quitadles éstos y todo queda reducido a nada.
¿Dónde, pues, han de tener su origen sino donde lo tiene el número? Porque en tanto
tienen ser en cuanto tienen sus números» [cf. BAC, vol.21, Madrid '1982], 322, n.164).
Para Orígenes se trata de contraponer la multiplicidad de reinas a la perfección de la
única esposa verdadera, cf. Hom. in Gen. 11,2, y las concubinas representan a las
ciencias profanas, mientras que la reina-esposa es la doctrina verdadera de Cristo (cf.
Hom in Num. 20,3; Comment. in Cant. 2).
255 Cf. lo 2,20.
Cuestión 56 ' " 147
después se consolida, en los dieciocho días que quedan se
van formando hasta los rasgos perfectos de todos los miembros,
y desde aquí, ya durante el tiempo restante hasta el
momento del parto, va aumentando en corpulencia 256 . Luego,
añadiendo a los cuarenta y cinco un día más, que significa
la suma total, porque 6 más 9, más 12, más 18 suman 45,
y añadido uno más, según hemos dicho, hacen 46. Los
cuales multiplicados por el mismo número seis, que es cabeza
de la serie, dan 276, es decir, los nueve meses y seis
días que se cuentan desde el octavo de las calendas de
abril, 25 de marzo, día en el cual se cree que fue concebido
el Señor, y que también en el mismo día sufrió
la pasión, hasta el octavo de las calendas de enero, 25
de diciembre, día en el cual nació. Por tanto, no es absurdo
decir que durante cuarenta y seis años fue construido
el templo que significaba su cuerpo, de suerte
que hubiese tantos días en la perfección del cuerpo del
Señor cuantos años hubo en la construcción del
Templo 257 .
ta omnium membrorum, et hinc iam reliquo tempore usque ad tempus partus
magnitudine augeatur. Quadraginta ergo quinqué diebus addito
uno, quod signifícat summam: quia sex et novem et duodecim et decem
et octo in unum coactis, fiunt quadraginta quinqué; addito ergo, ut dictum
est, uno, fiunt quadraginta sex. Qui cum fuerint multiplican per ipsum
senarium numerum, qui huius ordinationis caput tenet, fiunt ducenti
septuaginta sex, id est, novem menses et sex dies, qui computantur
ab octavo calendas aprilis, quo die conceptas Dominus creditur, quia eodem
die etiam passus est, usque ad octavum calendas ¡anuarias, quo die
natus est. Non ergo absurde quadraginta sex annis dicitur fabricatum
esse templum, quod corpus eius significabat (cf. lo 2,20-21): ut quot
anni fuerunt in fabricatione templi, tot dies fuerint in corporis Dominici
perfectione.
2,6 Cf. S. BEDA, Hom. 2,1.
257 Agustín en De doctrina chrñtiana 2,28,42 comenta: «No pudiendo referirse este
número (de 46 años) a la edad de Cristo, se refiere a otra enseñanza más oculta del
cuerpo humano, del que no se desdeñó vestirse por nosotros el Hijo unigénito de Dios,
por quien todas las cosas fueron hechas» (cf. BAC, vol.168 [Madrid 2 1969], 139); y en
De Trinitate 4,5,9 dice claramente: «No sin causa, en la formación del cuerpo del Señor,
simbolizado en el templo... el número 6 tiene el valor de un año... 46 multiplicado por
6 da 276, es decir, nueve meses y seis días...» (cf. BAC, vol.39 [Madrid '1968], 282).
Aquí Agustín discurre sutilmente con el número 46, que son los años que costó hacer
el templo, para aplicarlo a los días de la formación del Cuerpo del Señor. Comentando
In lo. Ev. trac.10,12 lo hace más sencillo aplicando el valor numérico de las letras
griegas de Adam (a=l, d=4, a=l, m=40, cuya suma es 46). La interpretación que hace
Orígenes In lo. 2,28,262 la saca de los cuatro elementos del cuerpo humano para el
n.40, y el sexto día de la creación, cuando fue creado el hombre, para el n.6.