40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

134 Ochenta y tres cuestiones diversas
C U E S T I Ó N 52
SOBRE LO QUE ESTÁ ESCRITO: «ME PESA DE HABER CREADO
AL HOMBRE»
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,53; S. POSSID.,
Indic. 4,20; EUGIPP., Exc. Aug. 1039-1040.)
Respuesta: Las divinas Escrituras, para elevarnos desde el
sentido terreno y humano al divino y celestial, han descendido
hasta ese lenguaje de que se sirve el uso familiar, aun de los
más incultos. Por esto, aquellos varones, por quienes ha hablado
el Espíritu Santo, no dudaron en escribir muy a propósito
en libros hasta los nombres de esas afecciones que padece
nuestra alma, y que el mejor catador ya entiende que están
alejadas infinitamente de Dios 22i . Por ejemplo, porque es muy
difícil que el hombre se vengue sin ira, estimaron no obstante
que la venganza de Dios, que se hace completamente sin esta
perturbación, debía ser llamada ira 224 .
Del mismo modo, porque los maridos han procurado guardar
la castidad de su cónyuge poniéndose celosos, han llamado
celo de Dios a la Providencia divina por la que se manda y se
actúa para que no se corrompa el alma, y, por así decir, se prostituya
siguiendo a los dioses, unas veces a unos y otras a otros.
Igualmente, mano de Dios 225 a la fuerza con que obra; y pies de
LII
DE EO QUOD DICTUM EST: «PAENITET ME FECISSE HOMINEM (Gen 6,6)
Divinae Scripturae a terreno et humano sensu ad divinum et caelestem nos
erigentes, usque ad ea verba descenderunt, quibus ínter se stultissimorum
etiam utitur consuetudo. Itaque earum etiam affectionum nomina, quas animus
noster patitur, quas longissime a Deo esse seiunctas iam qui melius sapit
intellegit, non dubitaverunt illi viri per quos locutus est Spiritus Sanctus,
opportunissime in libris poneré. Ut, verbi gratia, quoniam difficillirnurn est ut
homo aliquid vindicet sine ira, vindictam Dei quae omnino sine ista perturbatione
fit, iram tamen vocandam iudicaverunt. ítem quia coniugis castitatem
zelando viri custodire consueverunt, illam Dei providentiam per quam praecipitur
atque agitur ne anima corrumpatur, et déos alios atque alios sequens
quodam modo meretricetur, zelum Dei appellaverunt. Sic et manum Dei, vim
qua operatur; et pedes Dei, vim qua in omnia custodienda et gubernanda
pertendit; et aures Dei vel oculos Dei, vim qua omnia percipit atque intellegit;
et faciem Dei, vim qua se manifestat atque dignoscitur; et cetera in hunc
223 Cf. OKIG., Contra Celsum 1,71-72; S. Auc, Locutio, in Hept. 1,14.
224 Cf. S. Auo., De Civ. Dei 15,25. Agustín aplica ya el sentido metafórico de estas
expresiones de la Escritura en De quaest. ad Simpl. 2,2,2 y Contra Adv. Legis et Proph.
1,40-44, donde desarrolla más esta idea.
225 Cf. 1 Reg 5,12.
Cuestiones 52-53 135
Dios 226 , a la fuerza con que se encamina a salvaguardar y gobernar
todas las cosas; oídos de Dios 227 y ojos de Dios, a la fuerza
con que percibe y entiende todo; faz de Dios 22S , a la fuerza con
que se manifiesta y es reconocido; y todo lo demás en forma
parecida, a saber: porque nosotros, a quienes habla, solemos
trabajar con las manos y caminar con los pies adonde se tiene
intención de ir, y percibir las cosas corporales con los oídos y
los ojos y los demás sentidos del cuerpo, y darnos a conocer por
la cara. Y cualquier otra expresión se adapta a esta especie de
regla. Más aún, en general, porque no solemos cambiar fácilmente
algo comenzado y mudarlo por otra cosa si no es con
pesar; aun cuando la divina Providencia aparece a los que ven
con mente serena que lo administra todo con un orden que no
falla, sin embargo se dice que, acomodándose a la humilde inteligencia
humana, esas cosas que han comenzado a existir y no
permanecen cuando se esperaba que iban a permanecer, quedan
suspendidas por una especie de arrepentimiento de Dios 229 .
CUESTIÓN 53
EL ORO Y LA PLATA QUE LOS ISRAELITAS RECIBIERON
DE LOS EGIPCIOS 23 °
(Testimonios de esta cuestión: S. AUG., Retract. 1,26,54; S. POSSID.,
Indic. 4,21.)
modum, propterea scilicet quia nos ad quos sermo fit, et manibus solemus
operari, et pedibus incedere, et quo fert animus pervenire, et auribus atque
oculis ceterisque sensibus corporis corporalia percipere, et facie innotescere:
et si quid aliud ad hanc tanquam regulam pertinet. Hoc modo igitur, quoniam
mutare coeptum aliquod et in aliud transferre non facile solemus nisi paenitendo,
quanquam divina providentia serena mente intuentibus appareat cuneta
certissimo ordine administrare, accommodatissime tamen ad humilem humanam
intellegentiam ea quae incipiunt esse, ñeque perseverant quantum
perseveratura spe rata sunt, quasi per paenitentiam Dei dicuntur ablata.
Lili
DE AURO ET ARGENTO QUOD ISRAELITAE AB AEGYPTUS ACCEPERUNT
1. Quisquís duorum Testamentorum dispensationes, pro temporum congruentia,
generis humani diligenter aetatibus distributas intuetur; satis, quan-
226 Cf. Ps 98,5.
227 Cf. Ps 33,16.
228 Cf. Ex 33,23.
225 Cf. S. AUG., De vera relig. 50,99; Quaest. tn Simpl 2,2; De Trinit. 1,1,2; De Civ.
Dei 15,25; Contra Adv. Legis et Proph. 1,20,40-42.
250 Cf. Ex 3,22; 11,2; 12,35-36.