40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

118 Ochenta y tres cuestiones diversas
el mismo tiene sus edades como un hombre solo 166 , tampoco
fue conveniente que el divino Maestro, con cuya imitación el
hombre se formaría en las mejores costumbres, viniese a la
edad de la juventud 167 . A esto se refiere lo que dice el Apóstol,
que los párvulos estaban custodiados bajo la ley como bajo un
pedagogo 168 , hasta que viniese el prometido por los profetas a
quien estaba reservado. Efectivamente, una cosa es lo que la
divina Providencia obra particularmente con cada uno, y otra
cosa lo que decide públicamente con respecto a todo el género
humano. Así, por ejemplo, a los que han llegado a la sabiduría
verdadera, tan sólo los ha iluminado la misma verdad en la
oportunidad de cada una de las edades. Y esta Verdad asumió
la humanidad en la edad oportuna del mismo género humano
para que el pueblo se hiciese sabio.
CUESTIÓN 45
RÉPLICA A LOS MATEMÁTICOS 169
(Testimonios de esta cuestión: S. Ave, Retract. 1,26,26; S. POSSID.,
Indic. 2,1; EUGIPP., Exc. Aug. 1052-1054.)
Respuesta: 1. Matemáticos eran los astrólogos. Los antiguos
no llamaron matemáticos a los que nosotros llamamos
venire divinitus magistrum, cuius imitatione in mores óptimos formaretur, nisi
tempore iuventutis. Ad hoc valet quod Apostólas dicit, sub lege tanquam sub
paedagogo párvulos custoditos (cf. Gal 3,23,24), doñee veniret cui servabatur,
qui per Prophetas promissus erat. Aliud enim est quod divina providentia
quasi privatim cum singulis agit, aliud quod generi universo tanquam publice
consulit. Nam et quicumque singuli ad certam sapientiam pervenerunt, nonnisi
cadem veritate suarum singillatim aetatum opportunitate illustrati sunt; a
qua veritate, ut populus sapiens fieret, ipsius generis humani opportuna aetate
homo susceptus est.
XLV
ÁDVERSUS MATHEMAT1COS
1. Non eos appellarunt mathematicos veteres, qui nunc appellantur; sed
illos qui temporum números motu caeli ac siderum pervestigarunt, de quibus
rectissime dicitur in Scripturis sanctis; Iterum nec his debet ignosá. Si enim
tantum potuerunt scire, ut possent aestímare saeculum, quomodo huius Domi-
"^ Cf. S. AUG., De div. quaest. 58,2.
167 Ibid., De vera relig. 16,32; Retract. 1,26,2.
168 Ibid., De Gen. contra manich. 1,23,40.
169 Agustín en su juventud fue aficionado a los matemáticos y a las predicciones de
los astrólogos, a quienes, dice en las Confesiones 4,3,4, él consultaba con frecuencia, y
Cuestión 45 119
ahora, sino a aquellos que calcularon la medida de los tiempos
por el movimiento del cielo y de los astros no . De ellos, con
mucha razón, se dice en las Escrituras santas: Pero ni siquiera
éstos son perdonables. Porque si lograron saber tanto que fueron
capaces de averiguar el principio del cosmos, ¿cómo no encontraron
más fácilmente a su Señor? Efectivamente, la mente humana,
que juzga de las cosas visibles, puede comprender que ella
misma es mejor que todas las cosas visibles. Y ella misma, que
reconoce que es mudable por su retroceso en la sabiduría,
descubre que por encima de ella está la verdad inmutable. Y
así, uniéndose a ella, como está escrito: Mi alma está unida a
Ti, llega a ser feliz, descubriendo interiormente también al
Creador y Señor de todas las cosas visibles sin buscar exteriormente
las cosas visibles, aunque sean celestes; las cuales o no
se conocen o se conocen inútilmente con gran esfuerzo, a no
ser que por la belleza de las cosas que están fuera sea conocido
el artífice interior, que realiza primero en el alma las bellezas
superiores, y después las inferiores del cuerpo m .
2. Contra los que ahora se llaman matemáticos, que pretenden
hacer depender nuestros actos de los cuerpos celestes
y vendernos a las estrellas y recibir de nosotros el mismo
precio de la venta 172 , no se puede decir nada más verdadero
y breve que ellos no responden sino con las constelaciones
num non facilius invenerunt? (Sap 13,89). Mens enim humana de visibilibus
iudicans, potest agnoscere ómnibus visibilibus se ipsam esse meliorem. Quae
tamen cum etiam se propter defectum profectumque in sapientia fatetur esse
mutabilem, invenit supra se esse incommutabilem veritatem, atque ka adhaerens
post ipsam, sicut dictum est: Adhaesit anima mea post te (Ps 62,9); beata
efficitur, intrinsecus inveniens etiam omnium visibilium Creatorem atque Dominum;
non quaerens extrinsecus visibilia, quamvis caelestia, quae aut non
inveniuntur, aut cum magno labore frustra inveniuntur, nisi ex eorum quae
foris sunt pulchritudine, [29] inveniatur artifex qui intus est, et prius in anima
superiores, deinde in corpore inferiores pulchritudines operatur.
2. Adversus eos autem qui nunc appellantur mathematici, volentes actus
nostros corporibus caelestibus subdere, et nos venderé stellis, ipsumque pretium,
quo vendimur, a nobis accipere, nihil verius et brevius dici potest, quam
eos non responderé, nisi acceptis constellationibus. In constellationibus autem
notari partes, quales trecentas sexaginta dicunt habere signiferum circulum;
de quienes le desengañaron el médico Vindicíano y su amigo Nebridio (ib., 6,8-10). Esta
cuestión la toca también en Quaestiones ad Simplicianum 2,2,3, y más detenidamente en
De Civitate Dei 5,1-8.
1,0 Cf. CICERO, Natura deor. 2,51. A continuación Agustín hace unas observaciones
que trae ya en De libero arb. 2,3,7; 15,39, y que sirven para demostrar cómo va progresando.
171 Cf Rom 1,19-22; Sap 13,1-9.
172 Cf. S. AUG., Confess. 4,3,4. Crítica racional y aguda de la astrología como método
adivinatorio, y su práctica viciosa.