40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

116 Ochenta y tres cuestiones diversas
C U E S T I Ó N 42
¿DE QUÉ MODO LA SABIDURÍA DE DIOS, EL SEÑOR JESÚS, PUDO
ESTAR A LA VEZ EN EL SENO DE LA MADRE Y EN LOS CIELOS? 157
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,42; S. POSSID.,
Indic. 1,17.)
Respuesta: Como la palabra humana, que, aunque muchos
la escuchan a la vez, cada uno la escucha toda entera 158 .
C U E S T I Ó N 43
¿POR QUÉ EL HIJO DE DIOS APARECIÓ COMO HOMBRE 159 ,
Y EL ESPÍRITU SANTO COMO PALOMA? 16 °
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,43, S. POSSID.,
Indic. 4,17; EUGIPP., Exc. Aug. 1054.)
Respuesta: Porque el uno vino para mostrar un ejemplo de
vida a los hombres, y el otro apareció para significar el mismo
don adonde se llega viviendo bien 161 . Y uno y otro se hicieron
XLII
QUEMADMODUM DEI SAPIENTIA, DOMINUS IESUS CHRISTUS ET IN ÚTERO MATRIS
FUERIT ET IN CAELIS
Quomodo verbum hominis, quod etsi multi audiunt, [28] totum audiunt
singuli.
XLIII
QUARE FILIUS DEI IN HOMINE APPARUIT, ET SHRITUS SANCTUS IN COLUMBA?
Quia ille venit, ut exemplum vivendi demonstraret hominibus; iste, ut
donum ipsum, quo bene vivendo pervenitur, significaret, apparuit. Utrumque
autem visibiliter factum est propter carnales, ab iis quae oculis corporeis
cernuntur, ad ea quae mente intelleguntur, sacramentorum gradibus transferendos.
Nam et verba sonant et transeunt; nec tamen ea quae verbis signifi-
157 1 Cor 1,24; S. Auc, Epist. 135,2; Sermo 119,6. Por los años 411-412 Agustín
mantiene una correspondencia con Volusiano, pagano culto interesado por el cristianismo,
el cual en el círculo de sus amistades oye cuestiones y dificultades contra la religión
cristiana; una de ellas es ésta, que por otra parte suele plantearse también entre cristianos,
al menos como curiosidad. Agustín da la solución en muchos escritos suyos,
como va indicado en las notas.
158 Cf. S. Auc, Sermo 28,4; Epist. 137,7; De lib. arb. 2,7,16; Sermo 120,3; PLOT.,
Enn. 2,4.
159 lo 1,14.
160 Mt 3,16; TEST. Carn. 3,8; S. Auc, Epist. 148,10.
161 Cf. S. Auc, Epist. 11,4.
Cuestiones 43-44 117
visibles por los carnales 162 , para trasladarlos, por grados sacramentales
163 , desde estas cosas que entran por los ojos corporales
a aquellas que se entienden con la mente 164 . Por cierto,
también las palabras suenan y pasan; en tanto que esas cosas
que las palabras significan, no pasan del mismo modo cuando
al hablar se expone algo divino y eterno.
C U E S T I Ó N 44
¿POR QUÉ EL SEÑOR JESUCRISTO VINO TAN TARDE,
Y NO AL PRINCIPIO DEL PECADO DEL HOMBRE? 165
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,44; S. POSSID.,
Indic. 1,18.)
Respuesta: Porque todo lo bello viene de la suma Belleza,
que es Dios, y la belleza temporal se realiza enteramente con
las cosas que mueren y se suceden. Ahora bien, cada una de
las edades tiene su hermosura en cada uno de los hombres
desde la infancia a la senectud. Luego así como es absurdo
pretender que en el hombre, sujeto del tiempo, su edad fuera
solamente la juvenil, porque estaría envidioso de las otras
hermosuras que tienen sus cambios y orden en las otras edades,
igualmente es un excéntrico el que desea una única edad
para el mismo conjunto del género humano. En efecto, como
cantur, cum aliquid divinum atque aetemum loquendo exponitur, similiter
transeunt.
XLIV
QUARE TANTO POST VENIT DOMINUS IESUS CHRISTUS,
ET NON IN PRINCIPIO PECCATI HOMINIS?
Quia omne pulchrum a summa pulchritudine est, quod Deus est: temporalis
autem pulchritudo rebus decedentibus succedentibusque peragitur. Habet
autem decorem suum in singulis quibusque hominibus singula quaeque
aetas ab infantia usque ad senectutem. Sicut ergo absurdus est, qui iuvenilem
tantum aetatem vellet esse in homine temporibus subdito; invideret enim
ceteris pulchritudinibus, quae ceteris aetatibus suas vices atque ordinem
gerunt; sic absurdus est, qui in ipso universo genere humano unam aetatem
desiderat; nam et ipsum tanquam unus homo aetates suas agit. Nec oportuit
162 Ibid., De Gen. ad litt. 8,27,49; In lo. Ev. 53,12.
163 Ibid., Quaest. in Heptat. 3,84.
,M Cf. S. AMBEOS., In Luc. 1,25; S. Auc, De agone christ. 22,24; Epist. 169,9; in lo.
Ev. 99,2.
165 Cf. ORÍC, Contra Celsum 4,7-8; TERT., Adv. Marcionem 2,28,1; S. HIER., Epist.
133,9; S. Auc, Epist. 102,8. Ver Nota complementaria n.10: Las edades delmundo, p.893.