40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

90 Ochenta y tres cuestiones diversas
Por todo lo cual, como nosotros desconocemos lo que el
orden divino dispone justamente para nuestro bien, nosotros
actuamos según la ley sólo con la buena voluntad 81 . En todo
lo demás somos conformados según la ley, permaneciendo la
misma ley inmutable, y gobernando todo lo que es mudable
con una bellísima economía. Así pues: Gloria a Dios en el cielo,
y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad* 1 .
CUESTIÓN 28
POR QUÉ DIOS QUISO CREAR EL MUNDO
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,29; S. POSSID.,
Indic. 1,14.)
Respuesta: Buscar por qué Dios quiso crear el mundo es
buscar el porqué de la voluntad de Dios. Pues bien, toda causa
es realizadora. Y todo lo que es eficiente es superior a aquello
que realiza 83 . Pero nada hay superior a la voluntad de Dios 84 .
Luego no hay lugar para buscar su causa 85 .
Quamobrem, quoniam non omnia novimus quae de nobis bene agit ordo
divinus, in sola bona volúntate secundum legem agimus; in ceteris autem
secundum legem agimur, cum lex ipsa incommutabilis maneat, et omnia mutabilia
pulcherrima gubernatione moderetur. Gloria igitur in altissimus Deo, et
in tena pax hominibus bonae voluntatis (Le 2,14).
XXVIII
QUAEE DEUS MUNDUM FACERÉ VOLUERIT
Qui quaerit quare voluerit Deus mundum faceré, causam quaerit voluntatis
Dei. Sed omnis causa efficiens est. Omne autem efficiens maius est quam
id quod efficitur. Nihil autem maius est volúntate Dei. Non ergo eius causa
quaerenda est.
S1 Cf. S. Auc, De música 6,14,46.48; 6,17,56.
82 Ibid., De moribus Eccle. 2,7,9-10; De mus. 6,11,30. En la Cuestión 24, p.85, ha
probado que existe la divina Providencia: «Que nada sucede en el mundo por casualidad»;
antes bien, todo, hasta el castigo de los pecadores y las tribulaciones está dirigido
armoniosamente por la divina Providencia para mérito de las almas. Cf. De Civ.
Dei 17,11.
85 Cf. PLOT., Enn. 5,5,13.
84 Cf. S. Auc, De Gen. contra manich. 1,2,4; Confess. 11,11,12. Esta misma cuestión
la plantea y desarrolla en De gen. c. manich. 1,2,4: «¿por qué hizo Dios el cielo y la
tierra?» y responde: «Porque quiso», «y nada mayor puede darse». Ahora bien, siendo
Dios la misma Bondad, el sumo Bien, todas las criaturas suyas son buenas por participar
de esa Bondad. En consecuencia, la causa de ser es siempre su querer bueno, es su
Bondad, como dice en la Epist. 166,5,15: «Qué cosa más digna que el Dios bueno cree
buenas las cosas que nadie puede crear sino Dios». Y que la causa dt; esa Voluntad de
crear es su Bondad lo ha incluido en la Cuestión 21, p.81: «La causa de ser en consecuencia
únicamente es la causa del Bien, y por tanto El es sumo Bien... Autor de todas
las cosas que son, porque en tanto son buenas en cuanto que son».
85 Es lógica la conclusión, porque en Dios no hay distinción entre pensar, querer
Cuestión 29 91
CUESTIÓN 29
Si HAY ALGO POR ENCIMA O POR DEBAJO DEL UNIVERSO
Respuesta: «Saboread las cosas de arriba». Se nos manda
saborear las cosas de arriba, es decir, las cosas espirituales; lo
cual no debe entenderse que están por encima de los lugares
y partes de este mundo, sino en razón de su excelencia, para
que no fijemqs nuestro corazón en parte alguna de este mundo,
puesto que debemos despojarnos del mundo entero 86 . El
arriba y el abajo está en las partes del mundo. En efecto, ni
siquiera el universo tiene arriba ni abajo, pues es corpóreo,
porque todo lo visible es corpóreo, y nada hay en el cuerpo
universal arriba y abajo 87 . Realmente, aun cuando el movimiento
que llamamos rectilíneo, a saber, el que no es circular
88 , parece resolverse en seis direcciones: adelante y atrás, a
derecha e izquierda, arriba y abajo, no hay ninguna razón en
absoluto de por qué el cuerpo entero tenga nada adelante y
atrás, ni derecha e izquierda, y sí arriba y abajo 89 . Pero quienes
lo consideran atentamente quedan sorprendidos, porque
es difícil oponerse a los sentidos y a la costumbre. Por ejemplo,
no nos es tan fácil la orientación del cuerpo que se hace
XXIX
UTRUM ALIQUID SIT SURSUM AUT DEORSUM IN UNIVERSO
Quae sursum sunt sapite (Col 3,2). Ea quae sursum sunt sapere iubemur,
spiritualia scilicet, quae non locis et partibus huius mundi sursum esse intellegenda
sunt, sed mérito excellentiae suae; ne in eius mundi parte figamus
animum nostrum, quo universo [19] nos debemus exuere. Sursum autem ac
deorsum in huius mundi partibus est. Nam universus nec ipse habet sursum
aut deorsum. Corporeus est enim; quia omne visibile corporeum est. Nihil
autem in universo corpore sursum aut deorsum est. Cum enim in sex partes
motus fieri videatur, qui rectus dicitur, id est, qui circularis non est, in anteriora
et posteriora, in dexteriora et sinisteriora, in superiora et inferiora; nulla
omnino ratio est cur universo corpori ante ac post nihil sit, et dextera ac laeva,
sit autem sursum ac deorsum. Sed eo considerantes decipiuntur, quod sensibus
et consuetudini difficile obsistitur. Non enim tam facilis est nobis conversio
corporis, quae fit, si quis capite deorsum moveri velit, quam facilis est a
y obrar. Por otra parte, antes ha dejado bien claro en la Cuestión 21 que «la causa del
ser es únicamente la causa del Bien». ¿Por qué entonces Dios quiso crear el mundo?
Por la manifestación de su Bondad y de su Gloria que es su Voluntad. Filón dirá: «El
nombre de la bondad de la causa es Dios», causa eficiente y causa final a la vez, porque
es bueno, y para manifestar el bien.
86 Cf. S. AUG., De vera relig. 34,65.
87 Realmente, todas las partes del cuerpo son el cuerpo, cada una en su sitio, y para
la unidad del cuerpo en su conjunto, ninguna de las partes del cuerpo está arriba o
abajo, adelante o atrás, a la derecha o a la izquierda del cuerpo.
88 Cf. PLATO, Tim. 62c-63e.
89 Ibid., Tim. 34b-43b; CICERO, Tim. 19,48.