40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

1000 Índice de materias
26 q 77; es lógico que si padecemos
t. eso no es pecado, ibid.
Templanza: la t. es el dominio firme y
mesurado de la razón sobre la pasión,
y de otros movimientos del alma,
83Qq 31,1; la t. es el control de la
concupiscencia sobre todo lo que
deleita temporalmente, 83Qq q 61,4.
Templo: los 46 años de la construcción
del t. significaban el cuerpo concebido
del Señor, 83Qq q 56; Retr 26 q
56; los t. vivos de Dios, RSAm 1,8 y
RSAf 1,8.
Tenderos: los t. vendedores de aceite
son los aduladores que reciben algún
beneficio, 83Qq q 59,3.
Tentación: el adelantamiento en el
amor de Dios se conoce por las t.pruebas,
83Qq q 60.
Teodor (Manilo): alabanza exagerada
a Manlio-T,, varón docto y cristiano
a quien dedicó Agustín la obra Vida
feliz, Retr 2.
Teodosío el Grande: el famoso monje
Juan, a quien consultó el emperador
T. sobre el éxito de la guerra civil,
PD 18,21; el emperador T. (VIII),
Retr 78.
Testamentos: las economías de los dos
T. adaptadas a las edades del género
humano, 83Qq 53,1; todo el A. T. es
una profecía, 83Qq q 58,2; dos categorías
de la debilidad y el error que
están representadas con los nombres
de mujeres y niños, 83Qq q 61,5; en
el pueblo del N. T. los que no perseveran
hasta llegar al hombre perfecto,
bien por debilidad, bien por ligereza,
deben ser comparados a las
mujeres y a los niños, ibid.; la observancia
del A. T. implicaba el temor,
la gracia del N. T. la caridad, 83Qq
q 71,1; el N. T. prefigurado por
medio de la misma Sara y de su hijo,
Retr 22,2; el A. T. está prefigurado
por medio de la esclava de Sara y de
su hijo, ibid.; el Apóstol no parece
llamar A. T. sino a la ley dada en el
monte Sinaí, Retr 31,2; A. T. según
la costumbre con que ahora habla la
Iglesia, ibid.; la gracia del N. T. y el
salmo 21, Retr 63.
Testimonios: los t. y la denuncia en el
monasterio, RSAm 4,8-9 y RSAf 4,
8-9.
Ticonio: la interpretación de T. sobre
algunos vasos para honor y otros
para oprobio, Retr 45.
Tiempo: los t. eternos, 83Qq q 72; Retr
26,1 72; el t. no firme comenzó desde
el t., 83Qq q 72; si son t. cómo
son eternos, antes de todos los t.,
ibid.
Tierra: la t. es el último de los cuatro
elementos, y significa el hedor de los
pecados y concupiscencias carnales,
83Qq q 65; aquí en la t. las almas
que tienen una carne terrena sacian
sus vientres de la t., UA, exord.
Tobías: elogios a T. por enterrar a los
muertos, que alcanzó merecimientos
ante Dios, PD 3,5.
Trabajo: el t. manual en el monasterio,
OMm 3 y 9; OMf 4 y 13; los t. para
el común, RSAm 5,2, RSAf 5,2; El t.
de los monjes (TM), un libro contra
los holgazanes, Retr 48.
Transformación: la t. de la luz y el sonido
que recibe el alma por medio
del cuerpo, 83 Qq q 39.
Transgresión: por la ley se le juntó
también la t. que no existía, 83Qq q
66,5.
Tribulación: toda t. es castigo para los
impíos y prueba para los justos,
83Qq q 27; la tentación de la t. es un
cierto fuego purificador, 8qqD 1,11.
Trinidad: la T., 83Qq q 18; es conveniente
que sea una T. más perfecta,
más inteligente y más feliz que
la cual la razón nada puede encontrar,
83Qq q 18; Dios es la Santísima
T. bien conocida de palabra, poco
en la realidad, 83Qq q 38; la Iglesia
está caracterizada por el sacramento
de la T. en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo por
el baño de la purificación, 83Qq q
57,2; el Padre envió al Hijo, el Padre
está en el Hijo y éste nació de la
Virgen por gracia del Espíritu Santo;
y son tres: el Padre, el Hijo, y el
Espíritu Santo, 83Qq q 57,3; en
cuanto el Creador es Dios, la T.,
el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo,
83Qq q 81,1; el número 3 representa
la T., porque toda esa perfección
está consagrada en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo, 83Qq q 81,3; referencia
completa de la T. al decir la Escritura
en el principio hizo Dios el cielo
y la tierra, entendemos el Padre
en el nombre de Dios, el Hijo en el
Principio, y el Espíritu Santo en
el Espíritu de Dios, 8qqD viii,2;
en la conversión y perfección de la
criatura se insinúa igualmente la
misma T.: el Verbo de Dios y el Engendrador
del Verbo, cuando se
dice: dijo Dios, y se menciona la santa
Bondad en vio Dios que era bueno,
ibid.; el libro duodécimo de La
Trinidad y el conocimiento, Retr 4,4;
sobre La T., Retr 26 q 18; 26 q 23;
43; 51,1; 52; La T. (Tn), quince libros,
Retr 43,1.
Tulio: T. municipio próximo a Hipona,
PD 13,15.
Unanimidad: un solo corazón y una
sola alma en el Señor, OMf 2; la u.,
RSAm 1,2 y RSAf 1,2.
Unción: a la autoridad regia y sacerdotal
pertenecía la sacrosanta u., 83Qq
q 61,2.
Unidad: los paganos dan una lección
de u. a los herejes, porque ellos, que
tienen muchos dioses falsos, no tienen
división en su paganismo, y los
herejes con el único Dios verdadero
no tienen u., UA 7,9; ejemplos de u.
en el paganismo con sus dioses, aunque
sean enemigos, como Hércules y
Juno, Vulcano y Marte, ibid.; hay
que atraer a los herejes a la u. con la
caridad curando las viejas heridas,
UA 9,11.
Unigénito: el Hijo U. es únicamente su
imagen (de Dios), no a su imagen,
Retr 26 q 51.
Universalidad: la u. de cosas supone las
múltiples especies de las cosas que
constituyen el universo y el estar jerarquizadas,
83Qq q 41; el universo
no tiene arriba ni abajo, porque es
corpóreo, y nada hay en el cuerpo
universal arriba y abajo, 83Qq q 29;
sí hay algo por encima o por debajo
del u., ibid.; Retr 26 q 29; las múltiples
especies de cosas constituyen el
u., 83Qq q 41.
Usar: se dice u. (uti) de una cosa cuando
la referimos a la causa donde
debe conseguirse el placer, 83 Qq q
40; u. de las cosas no puede hacerlo
sino el animal racional, ibid.; ha de
u.-se lo que es útil, ibid.; se debe u.
de todas las cosas útiles según se
necesite de cada una, ibid.; u. de
todo lo creado como amigo de Dios
y servidor de buen grado, ibid.; abusan
los que no usan correctamente,
no usa todo el que usa mal, ibid.;
índice de materias 1001
como hay diferencia entre lo honesto
y lo útil, también la hay entre el
gozar y el usar (frui-uti), ibid.
Utilidad: yo llamo u. a la divina Providencia,
83Qq q 30; la u. misma, y
que llamamos Providencia, no es visible,
ibid.; u. aquello que se refiere
a otro fin, ibid.
Valerio: el conde V., destinatario de la
obra El matrimonio y la concupiscencia
(MC), Retr 80.
Vanagloria: la v., RSAm 4,1 y RSAf
4,1; v. de los que se envanecen; y v.
de vanidades en el códice griego,
Retr 7,3; la v. es la codicia de agradar
a los hombres, 83Qq q 36,3.
Varón: el v. sexo más representativo,
83Qq q 11.
Vasos: Dios sacó v. de misericordia a
los que iba a salvar, y v. de ira, el
Faraón y su pueblo para destruir,
83Qq q 68,4.
Venial: todo el que sabe qué es la virtud
y la sabiduría de Dios puede
apreciar cuáles son los pecados v.,
83Qq q 26.
Verbo: el V. de Dios, como el maná
bajado del cielo, 83Qq q 61,2; el V.,
83Qq q 63; Retr 26 q 63; lo que en
griego se dice logos, en latín razón, y
verbo, palabra, ibid.; el V. Divino,
marido del alma unida a Cristo-Cabeza,
83Qq q 64,7; Cristo-Jesús
siendo el V. se hizo carne y habitó
entre nosotros, y a imitación suya
nosotros debemos llevar nuestras
cargas mutuamente, 83Qq q 71,3; el
V. no fue mudado por asunción de
la humanidad, 83Qq q 73,2.
Verdad: la v. es Dios, 83Qq q 1; la v.
nunca tolera la falsedad, ibid.; ¿los
sentidos corporales pueden percibir
la v.?, 83Qq q 9; no pueden percibir
la v. auténtica, ibid.; la v. captada
por el entendimiento y la mente inferior
es Dios que siempre permanece,
y es del mismo modo, sin falsificación
posible, ibid.; en los sentidos
no está el criterio de la v., ibid.; si
Cristo engañó, no es la V. Cristo es
la V., 83Qq q 14; cuando se busca la
v., no puede haber más que tres géneros
de cuestiones: si en v. es, si es
tal o cual, si debe ser aprobado o
reprobado, 83Qq q 18; la v. es recibida
por el alma y no la transforma,
83 Qq q 39; la V. asumió la humani-