40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

996 índice de materias
Agustín sobre si el hombre fue creado
sabio o necio, Rett 14,4; Jesucristo,
S. de Dios, estuvo a la vez en el
seno de su Madre y en el cielo, Retr
26 q 42; el libro que se llama la S. de
Salomón, Retr 31,2; el libro de la
S. que los judíos no reconocen con
autoridad canónica, Retr 47; ningún
hombre sabio hace perverso al hombre,
83 Qq q 3; ningún hombre sabio
que actúa hace perverso al hombre,
íbid.; sentencia de un sabio, 83Qq
q 12; sabio es el que ama a Dios
sobre todo, y al prójimo como a sí
mismo, 83Qq q 36,4; impropiamente
durante esta vida la vida feliz está en
el alma del sabio, Retr 2.
Sacerdote: el s., incluso el obispo en
asuntos del monasterio, RSAm 4,9-
11 y RSAf 4,9-11; la cuestión sobre
la impureza del Sumo S., Retr 82,2.
Sacrificio: hay también s. espirituales
prefigurados en la esclavitud del
pueblo viejo, 83Qq q 49; no se puede
negar que las almas de los difuntos
son aliviadas por la piedad de los
parientes vivos, cuando se ofrece el
S. del Mediador, 8qqD ii,4; los s. de
los paganos no son buenos porque
Dios los permite, PD 2,4; s. del cordero
que inmolan por la Pascua,
Retr 10,2.
Salmo: S. contra la secta de Donato
(ScD) para instruir al pueblo sencillo,
y para ser cantado, Retr 20.
Salomón: desde David desciende de la
estirpe regia según s. Mateo por S.
hasta la generación del Señor, 83 Qq
q 61,2; S. y el instinto de los ciervos
cuando refleja sus costumbres, 83Qq
q 71,1; el libro de S., Retr 7,3.
Salud: la s. y la mortificación, RSAm
3,1 y RSAf 3,1; la s. y la caridad,
RSAm 3,3 y RSAf 3,3; hacer lo que
se deba por la s., sin caprichos ni
descuidos, RSAm 5,5 y RSAf 5,5.
Salvación: quién con probabilidad no
tiene ninguna esperanza de s., 83Qq
q 26; la s. y las buenas costumbres,
8qqD 1,4.
Samaría, samatitanos: S. suele llevar el
sambenito de la idolatría; la mujer s.,
83Qq q 64; sobre la mujer s., Retr 26
q 64; los s. separados del pueblo judío,
prostituidos a los simulacros de
animales inmundos, becerros de oro,
83Qq q 64,4; la mujer s. entiende
carnalmente, 83 Qq 64,5; los cinco
maridos de la s., 83Qq q 64,6; las
cinco respuesta de la s., 83Qq q 64,8;
la sexta respuesta de la mujer s. confiesa
que Cristo es el Maestro, ibíd.
Samuel: la evocación del profeta S. por
la pitonisa, 8qqD vi; cómo fue la
aparición de S., en espíritu o en fantasma,
8qqD vi,3; la imagen simulada
de S. como representada por medio
del ministerio maligno de la
pitonisa, 8qqD vi,5; ciertamente el
profeta S., ya difunto, predijo a Saúl,
vivo, PD 16,18; algunos creen que
no fue S. evocado con artes mágicas,
sino que fue algún espíritu cómplice
en obras tan malas quien simuló su
imagen, ibid.; si el espíritu inmundo
que estaba en la pitonisa pudo hacer
que S. fuera visto por Saúl, Retr
28,2; que S. no era de los hijos de
Aarón, es decir, que no era hijo de
sacerdote, Retr 70,2; S. sucedió al
Sumo Sacerdote Helí, no siendo él
mismo sacerdote, pero sí de los hijos,
es decir, de los descendientes de
Aarón, Retr 82,2.
Santiago: S. demuestra que las obras
buenas habían acompañado a la fe
del mismo Abrahán, 83Qq q 76,1; es
inútil la fe sin obras, las que siguen
a la fe, 83Qq q 76,2; Catequesís de
S., la fe sin obras es una fe muerta
en La fe y las obras, 8qqD 1,2; a la fe
muerta S. no dudó en llamarla fe no
de los cristianos, sino de los demonios,
8qqD 1,9; Exposición de la carta
de S. a las doce tribus (ECI), anotaciones
de algunos pasajes, Retr 59.
Santidad: en el n. 153 aplicado a la s.
de la Iglesia por medio de nuestro
Señor Jesucristo, 83Qq q 57,3; cuando
la s. perfecta haya restaurado a
todo el hombre, 83Qq q 76; la profesión
de s., RSAm 4,3 y RSAf 4,3;
por medio de la santificación el deleite
carnal queda arrasado en toda
parte del hombre por el deleite perfecto
de las cosas espirituales, 83Qq
q 70; después de la resurrección y de
la transformación del cuerpo prometido
a los santos, cómo podremos ver
nuestros pensamientos, 83Qq q 47;
los santos servidores de Dios buscan
la gloria de Dios, por un servicio público
a sus órdenes por el bien común,
83Qq q 79,4; La predestinación
de los santos (PS), dos libros,
Retr 97.
Sara: Dios salvaguardó el honor de S.,
8qqD 79; la esclava de S., Retr 22,2.
Satanás: S. no sale, sino que penetra a
lo íntimo para actuar en las pasiones,
83Qq 79,2; cuando S. respeta el
cuerpo y los sentidos del cuerpo, lo
respeta para asegurarse un triunfo
mayor sobre la voluntad del propio
hombre mediante el error impío,
ibid.; mayor maravilla es que el mismo
S., príncipe de todos los espíritus
inmundos, pudiese hablar con Dios
para tentar a Job y a los Apóstoles,
8qqD vi,2; tampoco sabemos cómo
hizo S. para evocar a Samuel, ibid.
Saúl: el espíritu impuro que estaba en
la pitonisa pudo conseguir que
Samuel fuese visto por S. y hablase
con él , 8qqD vi,2; la sepultura de S.
alabada y bendecida por David, PD
9,11; si S. pudo ver a Samuel, Retr
28,2.
Sceva: en el Hecho de los Apóstoles
dicen a los hijos de S., 83Qq q 79,4
Secundino: Respuesta al maniqueo S.
(RMS), un libro, Retr 37.
Seducción: el hombre se puede pervertir
por s., 83Qq q 4; la s. causa la
malicia en otro hombre, ibid.; la s.
no obliga al que no quiere, íbid.
Semejanza: la s. es la especie primera
por la cual todas las cosas son, por
así decirlo, especificadas, 83Qq q
23; la forma por la que todas las
cosas son formadas no puede ser
desemejante al Padre por parte alguna,
ibid.; en realidad, si no es una
sola sustancia, la s. recibe desemejanza,
ibid.; las cosas que son semejantes
por participación reciben desemejanza,
ibid.; todo semejante es
semejante por la s., ibid.; el Hijo
es la s., aquel (Padre) de quien El es
la s., cuya sustancia es una sola,
ibid.; las realidades pueden decirse
semejantes a Dios en muchos sentidos,
83Qq q 51,2; el hombre puede
ser partícipe de la sabiduría según
el hombre interior, a imagen de
Dios sin naturaleza intermedia, y por
eso nada mejor que esa criatura,
ibid.; el cuerpo del hombre no humillado
hacia el vientre como las bestias,
sino erguido para mirar al cielo,
parece creado más a s. de Dios que
los demás animales, 83 Qq q 51,3;
afirmaciones exageradas sobre la
s. de Dios, 83Qq q 51,4; el Padre
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no es solo, si tiene una s. (el Hijo),
Retr 18.
Senectud: la s. desde los 60 años, pudiendo
llegar hasta los 120, etapa
tan larga como todas las demás,
83Qq q 58,2.
Sensible: lo que percibe el sentido corporal
se llama s., 83Qq q 9; ejemplos
de cómo lo s. está sujeto a cambios
sin interrupción de tiempo, ibid.; no
hay nada s. que no tenga alguna
apariencia de falsedad, ibid.; algunos
sensibles que permanecen siempre
del mismo modo, como el sol, las
estrellas, ibid.; cuando sentimos las
imágenes de los s. no somos capaces
de distinguir si son los mismos s. o
sus imágenes, ibid.; hay imágenes
falsas de los s., ibid.; lo s. está sujeto
a cambio sin interrupción de tiempo,
ibid.; los s. por todos los ventanales
de los sentidos, 83Qq q 12; los s. y la
percepción del alma por los sentidos,
83Qq q 39; las cosas s. no son las
cosas futuras en el cielo nuevo y la
tierra nueva, Retr 4,3; hay que huir
completamente de estas cosas s., esto
es, corruptibles, ibid.
Sentidos: en los s. no está el criterio de
la verdad, 83Qq q 9; los s. corporales
no pueden percibir la verdad auténtica,
íbid.; la malicia se cuela por
todos los ventanales de los s., 83Qq
q 12; la malicia jamás mancilla esta
morada (la mente) al insinuarse por
los s., ibid.; los s. en la orientación
del cuerpo, 83Qq q 29; los cinco s.
de la carne que la han gobernado en
la primera edad, 83Qq q 64,7; los
cinco s. naturales que rigen la edad
primera, han sido dados por Dios
Creador, y son los llamados maridos,
es decir, esposos en tanto que legítimos,
ibid.; los s. del cuerpo, Retr
3,2; si los s. corporales pueden percibir
la verdad, Retr 26 q 9; el s. del
alma (razón), Retr 4,1; la parte del
alma a cuyo señorío debe obedecer
todo lo demás, puede llamarse s. del
alma o razón, Retr 12; también está
el s. del alma, Retr 1,2 y 4; en los
sensibles por todos los ventanales de
los s.: figuras, colores, sonidos, palabras,
olores, sabores, movimientos,
83Qq q 12; los sensibles y la percepción
del alma por los s., 83Qq q 39;
sentido (doble de todo), por ser El
principio o causa de lo que sea o por