VOLVER A INVENTAR LA COMPAÑIA PERIODÍSTICA ...

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tradicionales, y los cultos sin denominación precisa, como el evangelista y el pentecostal, ganan cada año nuevos adeptos. La auge del Internet es otro factor de influencia en el pensamiento religioso, afirmó Scheinin. “Silicon Valley está repleto de magnates punto.com que donan fortunas a iglesias, mezquitas, sinagogas y colegios bíblicos.” Y en otra vuelta de tuerca, una comunidad de 900 familias jainistas procedentes de India están dando los toques finales a un nuevo templo de 8 millones de dólares no lejos del San Jose Mercury. El templo está equipado para transmitir oficios religiosos a través del Web para que los adeptos puedan practicar en sus hogares. En una palabra, se trata de una tendencia apasionante de la sociedad, y a los escritores especializados en la materia no les falta trabajo.
Pavel Gusev: La religión en la prensa poscomunista Pavel Gusev, Director del Moscovsky Komsomlets reconoce que la cobertura informativa de la religión es algo relativamente nuevo en Rusia. Antes de 1985, el periodismo religioso especializado no existía siquiera, dado el ateísmo oficial de la URSS. Uno podía ser encarcelado por escribir artículos de tendencia religiosa. “Se puede decir que este tipo de periodismo nació dos años más tarde, cuando Rusia cumplió sus 100 años de existencia,” explicó Gusev. La herencia del comunismo Tras la caída de la cortina de hierro, la Iglesia Ortodoxa rusa tuvo un período de amorío con la prensa. Los valores de la iglesia parecen haber sufrido bajo el régimen comunista, por lo cual la institución disfrutó de su calidad de víctima en un primer período después de la disgregación de la URSS. Pero esta época de oro duró poco. “No tardó en saberse que la iglesia había estado colaborando con el servicio secreto de la KGB durante años,” dijo Gusev. En lugar de responder a las acusaciones, las autoridades eclesiásticas adoptaron una táctica de silencio, creyendo así situarse por encima de la polémica. Pero lo único que lograron fue un recrudecimiento de los ataques de la prensa. “En poco tiempo, se creó una suerte de hostilidad entre la prensa y la iglesia,” recordó Gusev. A diferencia de las organizaciones religiosas en otras países, la Iglesia Ortodoxa rusa optó por no crear sus propias publicaciones tras la caída del comunismo, dando a entender que creía innecesario disponer de medios informativos propios. Por otra parte, los contactos con los otros medios se mantuvieron muy reducidos. Algunos sacerdotes ortodoxos estaban dispuestos a hablar con los medios informativos, pero las autoridades no tardaron en desaprobar estas iniciativas. Si alguien actualmente infringe esta disposición, se lo mira con malos ojos. La Iglesia Ortodoxa rusa hoy en día La Iglesia Ortodoxa se considera ahora tan corrupta como el resto de la sociedad, dijo Gusev. “Tienen fama de participar en el tráfico de vodka y se cuentan historias de desapariciones inexplicables de fondos.” La iglesia se ha vuelto a la vez más integrista en sus enseñanzas y menos transparente en sus manejos financieros. Ha habido también una serie de escándalos revelados por la prensa, incluyendo el caso de un sacerdote pedófilo. “Esto ha hecho que los jóvenes se desinteresen por la Iglesia Ortodoxa, aun cuando estén buscando una orientación religiosa,” dijo Gusev. “Tienden a volcarse más bien hacia el catolicismo u otras religiones.” Esencialmente, la Iglesia Ortodoxa ha perdido su lugar como guía espiritual de la nación rusa. Otras religiones Cuando cayó el comunismo, una serie de sectas evangélicas protestantes se establecieron en Rusia. Disponían de presupuestos importantes y tenían un objetivo claro: convertir a los rusos. Sus métodos eran novedosos para muchos rusos y atrajeron a un cierto número de adeptos. Muchos de estos grupos tenían tanto poder financiero que podían pagarse espacios en la
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