Teoría Evolutiva - Docentes.unal.edu.co - Universidad Nacional de ...
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Ninguna partícula <strong>de</strong> materia o <strong>de</strong> movimiento se perdía, ni ninguna se ganaba: principio<br />
<strong>de</strong> la <strong>co</strong>nservación <strong>de</strong> la materia y el movimiento.<br />
Así, los postulados <strong>de</strong>l atomismo son materialistas puesto que lo úni<strong>co</strong> que<br />
permanece es el átomo. Cuando algo parece <strong>de</strong>saparecer, <strong>co</strong>mo la materia que se<br />
quema, es porque los átomos se unen por un tiempo en cierto patrón geométri<strong>co</strong> y en otro<br />
momento se separan. Por lo tanto el mundo se pue<strong>de</strong> y <strong>de</strong>be explicar por la estructura y<br />
movimiento <strong>de</strong> sus elementos, lo que implica necesariamente que sus <strong>co</strong>nceptos sean<br />
<strong>de</strong>terministas; la teoría rechaza las inferencias que se hagan sobre causas finales. En la<br />
época mo<strong>de</strong>rna estos <strong>co</strong>nceptos fueron <strong>de</strong>sarrollados por Boyle y Newton, mientras que<br />
Dalton los utilizó <strong>co</strong>mo punto <strong>de</strong> partida para la formulación <strong>de</strong> su teoría atómica. La<br />
<strong>co</strong>rriente mecanicista en biología es producto <strong>de</strong>l atomismo y sirvió para explicar un gran<br />
número <strong>de</strong> fenómenos, entre ellos los procesos fisiológi<strong>co</strong>s <strong>de</strong> la circulación sanguínea.<br />
Los Filósofos Clási<strong>co</strong>s<br />
Platón y Aristóteles fueron los más importantes exponentes <strong>de</strong> la tradición<br />
filosófica occi<strong>de</strong>ntal hasta los siglos XIV y XV, y ellos mol<strong>de</strong>aron el pensamiento europeo.<br />
Platón, <strong>co</strong>n su <strong>Teoría</strong> <strong>de</strong> las I<strong>de</strong>as, y Aristóteles, su discípulo, y en cierta manera<br />
<strong>co</strong>ntinuador <strong>de</strong> la tradición, formularon una teoría <strong>de</strong>l mundo, que influyo sobre la manera<br />
<strong>co</strong>mo era posible explicar el mundo natural. Hubo que esperar unos 2000 años (siglos XV<br />
a XVII), para que <strong>co</strong>menzaran a formularse teorías científicas que no <strong>de</strong>pendieran <strong>de</strong>l<br />
pensamiento clási<strong>co</strong> griego. Por lo tanto es necesario <strong>co</strong>nocer en sus aspectos generales<br />
este pensamiento y la influencia que tuvo sobre la biología antes <strong>de</strong>l siglo XIX, cuando la<br />
teoría darwiniana vio la luz.<br />
- Platón (428-347 A.C.-) – El Esencialismo<br />
El biólogo y sistemáti<strong>co</strong> Ernst Mayr, uno <strong>de</strong> los proponentes <strong>de</strong> la <strong>Teoría</strong> Sintética<br />
<strong>de</strong> la Evolución (ver a<strong>de</strong>lante), arguye en múltiples trabajos (Mayr E. 1982), que fue la<br />
filosofía <strong>de</strong> Platón, en particular su teoría <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as, la que marcó la investigación<br />
biológica hasta el siglo XIX. Platón hace una reflexión, ya <strong>de</strong>sarrollada en parte por<br />
Parméni<strong>de</strong>s y los presocráti<strong>co</strong>s, acerca <strong>de</strong> qué es lo que <strong>co</strong>nstituye el mundo que<br />
percibimos, y cuáles son las propieda<strong>de</strong>s necesarias para que las <strong>co</strong>sas sean verda<strong>de</strong>ras.<br />
Platón era <strong>co</strong>nsciente que el mundo sensible, que percibimos por nuestros sentidos, es<br />
cambiante, y que por lo tanto no po<strong>de</strong>mos fiarnos <strong>de</strong> lo que percibimos. Para él hay una<br />
realidad fuera <strong>de</strong> lo sensible que es la verda<strong>de</strong>ra o real, <strong>co</strong>nstituida por las formas (i<strong>de</strong>as<br />
o eidos o almas) que <strong>de</strong>finen los objetos (las especies o tipos, por ejemplo. la forma<br />
caballo, u hombre, o mesa.) 3 Estas son por lo tanto inmutables, inmóviles, in<strong>de</strong>structibles,<br />
atemporales y eternas. Los objetos, o en el caso <strong>de</strong> la vida, los seres orgáni<strong>co</strong>s, participan<br />
<strong>de</strong> sus esencias, sin embargo, no son más que una sombra, imperfecta, <strong>de</strong> la esencia<br />
i<strong>de</strong>al.<br />
3 Platón tiene <strong>co</strong>mo interés principal reflexionar sobre la moral, y afirma que aunque los hombres<br />
puedan tener una opinión acerca <strong>de</strong> lo que es bueno y malo (que pue<strong>de</strong> cambiar en el tiempo), ello<br />
no implica que lo bueno sea relativo. Consi<strong>de</strong>ra que lo bueno o la justicia (i<strong>de</strong>ales) existen <strong>co</strong>mo<br />
formas (mo<strong>de</strong>los) inmutables y eternas, y que es obligación <strong>de</strong>l hombre bueno intentar<br />
<strong>de</strong>scubrirlas, a través <strong>de</strong> la reflexión filosófica. Platón utilizó la metáfora <strong>co</strong>nocida <strong>co</strong>mo el «Mito <strong>de</strong><br />
la Caverna» (Republica).<br />
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