Stony Brook University

consistirá en afilar infinitamente el cuchillo sino en efectivamente cortar la
mantequilla. El aparato teórico que exponemos en el primer capítulo tendrá por
objeto posibilitar la lectura de la singularidad que la obra de Lezama Lima
representa. Una singularidad tanto como una anomalía en la medida en que la
producción lezamiana comparece de principio a fin recorrida por un controvertido
trascendentalismo, una tentación premoderna y un peculiar misticismo en tiempos
de indigencia o muerte de la metafísica, del sujeto o de la literatura misma.
En el segundo capítulo contextualizaremos la obra de Lezama Lima de
acuerdo al gran tótem de los estudios filosóficos y sociológicos de la modernidad:
el desencantamiento del mundo. Intentaremos demostrar que la secularización de
los saberes propia de la era moderna o del mito de la modernidad ha devenido un
proceso fallido e incompleto del cual la obra lezamiana es un ejemplo o
constatación mucho más que una nostalgia por épocas anteriores a la separación
del hombre y la cosa. A partir de este presupuesto, la obra de Lezama Lima nos
ofrece una redefinición de la modernidad como espacio idóneo para una re-
sacralización del mundo más allá de las religiones dogmáticas o de la
transparencia de los viejos valores trascendentales. “Puesto que la naturaleza se ha
perdido, escribe Lezama Lima, todo puede ser sobrenaturaleza”. El punto de vista
fuertemente constructivista del autor de Paradiso no sacrificará sin embargo un
discurso de la revelación sagrada que alcanza su mejor convicción en la siguiente
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