Stony Brook University

sin contorno, una suerte—según la fórmula de Deleuze—de variante N menos 1
(N-1).
Entendida la literatura como ese discurso en negativo (pero no de la
negatividad), y retomando el núcleo de las cinco tesis antes expuestas, no
podremos acercarnos a la obra de Lezama Lima desde una interioridad metafísica
anclada en la figura omnicomprensiva del Autor, ni desde una exterioridad
metafísica que niega el discurso literario a costa de afianzar o apropiar el suyo.
Como tampoco domesticaremos la obra de Lezama desde un nihilismo
posmoderno que a fuerza de sustituir la presencia por la ausencia—para superar
ilusamente la metafísica—, desatiende las vivencias concretas, al algo que alguien
dice o actúa, y su pobreza incontenible y singular o su riqueza en trance de
desaparición o explosión.
La especificidad impropia de la literatura demanda una estética y una
crítica literaria que disturbe sin divorciar el casamiento engañoso, adúltero y
burgués, heredero de las estéticas propiciadas por Kant y Hegel, entre filosofía y
arte. Una metodología crítica que atienda a la acción, a la vivencia, asumiendo los
límites del acercamiento simpático (no se puede parasitar un objeto sin
configurar), del acercamiento distanciador (uno no puede situarse afuera de lo que
no acaba, de lo no cerrado), y que se atenga a las condiciones de posibilidad que
los enunciados de tales vivencias proponen.
Pero también una metodología crítica que carezca de método y que debe
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