Stony Brook University

mejor que la cultura con la que convive, y que quizás ambas se merecen (Adorno
5). Sin percibir que el crítico tampoco descansaría limpio y a salvo de esa
barbarie—su propio inconsciente, su propia clase social—, que alcanza todos los
recodos sociales y cada poro de la subjetividad ni podría usufructuar la instancia
privilegiada que niega a lo artístico salvo desde una autoexcepcionalidad de corte
romántico y justificaciones casi humorísticas.
El relativismo absoluto que hace depender los discursos y las
subjetividades del mero contexto (sin concebir que los contextos, con Derrida,
Deleuze o Foucault, son infinitos porque dependen a su vez de los discursos y los
sujetos), se le ha replicado siempre con una inferencia clásica de la Lógica
tradicional: si todo es relativo, la frase “todo es relativo” también es relativa. Si
los discursos son dependientes y relativos, ¿cómo se libra el discurso de la
dependencia y del relativismo de la ingrata posición, dependiente y relativa, en
que se ha incluido a sí mismo, etc.? 29 Respuestología.
12) Para el postestructuralismo, el formalismo—pero también el marxismo y el
psicoanálisis—derivan de un idealismo no pensado, logo y fonocentrismo que
defiende que el sentido preexiste a la expresión y que la expresión revela el
sentido en lugar de crearlo, lo vehicula o transmite en lugar de inaugurarlo.
En otras palabras, que el Formalismo y en rigor toda la metafísica de la
presencia de la filosofía occidental, parten de la convicción de que la presencia es
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