Stony Brook University

a visitar, según el dossier preferencial que él les atribuía, distribuía tres falos si eran simpatizantes.
cinco, si eran convictos recalcitrantes, sobre la capa del aparejo. Esos falos ocultos en el cuadro
actuaban con virtudes totémicas. Algunos connaisseurs llegaban, éstos eran de notorio
preferencial griego que se dirigían con decisión temeraria a los cuadros fálicos. Y le decían a
Champollion con fingida voz baritonal: -Desde que lo vi me gustó con rabia, con verdadero fervor.
Es mío -. Sacaba la grupa y rubricaba el cheque. Champollion miraba a Margaret con mirada
convenida entre ellos. Se sonreían , y Margaret le decía al anhelante comprador: -Se ve que tiene
usted buen gusto, ése es el mejor cuadro de Champollion en los últimos meses. A lo mejor no lo
quiere vender-. Mientras el connaisseur pasaba la mano por la textura persiguiendo con ignorante
voluptuosidad provocadora el signo primaveral” (Oppiano Licario, 389)
12 Cita testimonial extraída del prólogo a Paradiso escrito por Eloisa Lezama Lima. Cátedra.
Madrid: 1995.
13 Se intuye que estoy hacienda referencia aquí a las teorías de Northon Frye, Anatomía de la
crítica. Caracas: Monte Ávila Editores, 1991, y de Erich Auerbach, Mimesis. México: Fondo de
cultura económica, 1950.
14 Esta ha sido al menos la interpretación más frecuente del fenómeno de la novela de ideas.
Consultar, por ejemplo, Modernismo, de Gutiérrez Guillardot.
15 Julio Cortázar escribió un elogioso ensayo sobre Lezama Lima que tituló “Para llegar a Lezama
Lima” y que aparece compilado en La vuelta al día en ochenta mundos. Lezama Lima también
escribió, en un tono más mesurado, un ensayo sobre Rayuela. En varias ocasiones, sin embargo,
habló Lezama Lima de sus diferencias con Cortázar.
16 El ensayo que Julio Cortázar dedica a Lezama Lima, “Para llegar a Lezama Lima”, incluido en
el libro La vuelta al día en ochenta mundos, así como el ensayo de Reinaldo González, Lezama
Lima: el ingenuo culpable, recurren al mito del “buen salvaje” para interpretar la obra del autor
cubano. No les faltan argumentos pero a ambos se les escapa el humor implícito en esa obra, su
ausencia –precisamente- de ingenuidad.
17 Para un estudio del amor en occidente, consultar La llama doble, de Octavio Paz.
18 Para una historia del simultaneismo en literatura y pintura, y para una genealogía del mismo
(que se remontaría hasta las enseñanzas de Hermes Trimegistro y las corrientes subterráneas del
pensamiento hermético que perviven marginalmente desde el cristianismo primitivo hasta el
surrealismo), leer el magistral Los hijos del Limo, de Octavio Paz.
19 Obsérvese en esta cita otro ejemplo de coma arbitraria.
20 “Cuando entramos en una zona de hechizo asumimos de inmediato la sobrenaturaleza” (OL
290)
21 Sobre el asunto de las inexactitudes intelectuales de Lezama Lima, existen dos posturas
enfrentadas. La de Horst Rogmann, para quien las citas falsas de Lezama Lima son producto de su
cultura de segunda mano, tercemundista, “de una educación latinoamericana que no ha podido ser
completada por estudios serios en el extranjero” (83). Y la postura –menos vergonzosa- de Enrico
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