Stony Brook University

1 Para una aproximación a la sensibilidad “camp” y una antología de los ensayos críticos que
abordan un concepto tan resbaladizo, Camp: Queer Aesthetics and the Performing Subject. Edited
by Fabil Cleto. Michigan: The University of Michigan Press. 2002. La antología incluye el ensayo
de Susan Sontag y las páginas de la mencionada novela de Isherwood.
2 Pero ¿qué es una sensibilidad o un espíritu de época? Susan Sontag escribe; “The sensibility of
an era is not only the most decisive, but also its most perishable aspect. One may capture the ideas
(intellectual history) and the behavior (social history) of an epoch without ever touching upon the
sensibility or taste which informed those ideas, that behavior. Rare are those historical studies –
like Huizinga on the late Middle Ages, Febvre on 16 th century France- which do tell us something
about the sensibility of the period”.
3 Esta formula está basada en otra de Woody Allen según la cual “Comedia es igual a Tragedia
mas Tiempo”.
4 Utilizamos el término “choteo” tal y como lo usa Mañach en Indagación del choteo. No cabe
duda que la presencia del “choteo” adentro de la cultura cubana, ese “tomarse las cosas a la
ligera”, favorece una interpretación “camp” de Lezama Lima. La ligereza es un atributo “camp”.
Y el choteo aplicado a la autoparodia de la cultura puede confundirse también como un gesto
“camp”, aunque no por sí sólo.
5 Los blogs que poliferan actualmente en Internet constituyen un género que podría considerarse
“camp” (naive, aunque también los hay muy autoconscientes). Es muy “camp” transformar tu vida
en blog, en escritura grave, en teatro.
6 Nos referimos al capítulo “El hastío es pavo real que se aburre de la luz de la tarde (Notas del
Camp en México)”, perteneciente al libro Días de guardar. México D.F.: Era, 1971. Págs: 171-
192.
7 En sus últimos escritos Lezama Lima calificó el barroco, su barroco, como carcelario.
8 En Oppiano Licario hay algún esbozo de realismo, el único que practicó en su vida. Como así
demuestra también su último poemario, Fragmentos a su imán, parece que en sus últimos años
Lezama Lima suavizó su barroquismo o dudó en ocasiones de él. Podríamos nombrar este
desplazamiento, que nunca es completo, como la “sanchificación” de Lezama Lima.
9 En diferentes entrevistas Lezama Lima fue interrogado sobre su estilo, concepto al cual él se
resistía.
10 Para un estudio sobre la androginio de Lezama Lima, consultar el riguroso ensayo de Gustavo
Pellón. José Lezama Lima’s Joyful Vision. Especialmente el capítulo 3, “The Ethics of
Androgyny: A Sexual Parable”. Austin: University of Texas Press, 1989.
11 Esa parodia o ridiculización de lo gay queda bien expuesta en el siguiente pasaje: “No había que
esforzarse en adivinar que aquella mañana en su atelier, Champollion y Margaret esperaban visitas
que no eran las habituales. Champollion terminaba un cuadro que creía del gusto de Abatón.
Desde el día anterior había extendido una capa de aparejo blanco sobre la tela. Cuando
Champollion pensaba que sus marchantes, casi todos ellos aquejados de la manera griega, lo iban
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