Stony Brook University

específicamente a la inmanencia y a la infalibilidad política del dominio racional
del mundo; y que dicha compensación no se traduce necesariamente en una
tentación totalitaria sino en uno sano ejercicio—antiburocrácrito,
antiinstrumental, antimaterialista—, de despolitización del mundo y de
reencantamiento del mismo. Todos los elementos que hemos estudiado en este
capítulo, y aun en el anterior, comparecen en la siguiente cita que propicia de
nuevo un viaje desde la claridad de las primeras líneas, a través de la oscuridad
desbocada de las últimas, hasta la sexualidad manifiesta del éxtasis y la broma o
contradicción poética final que, por parecernos un resumen inmejorable del
objetivo trascendente y paródico, sagrado y mundano, de la escritura lezamiana,
hemos puesto entre cursivas:
Así como hubo una época en que los príncipes y la nobleza se
convirtieron en los defensores de los derechos obreros, nosotros,
que nos habían sido otorgados los dones de esa transparencia,
sentimos el deseo de que las legiones del pueblo llegaran a adquirir
esos inmensos dominios donde la muerte no se diferencia de la
vida y donde toda interrupción, todo fracaso, toda vacilación
quedara suprimida, pues la luz y lo sumergido, los envíos de lo
estelar y la devolución de lo sumergido, deberían ya haber
alcanzado en nuestra época, habiéndole dejado vergonzosamente
esos dominios a los físicos, una identidad prodigiosa. Si nuestra
época ha alcanzado una indeterminable fuerza de destrucción, hay
que hacer la revolución que cree una indeterminable fuerza de
creación, que fortalezca los recuerdos, que precise los sueños, que
corporice las imágenes, que le dé el mejor trato a los muertos, que
le dé a los efímeros una suntuosa lectura de su transparencia,
permitiéndole a los vivientes una navegación segura y corriente
por ese tenebrario, una destrucción de esa acumulación, no por la
energía volatilizada por el diablo, sino por un cometa que los
penetre por la totalidad de una médula oblongada, de un transmisor
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