Stony Brook University

premodernidad, la poética de la contradicción, es decir, la escritura de Lezama
Lima, escapa tanto de la visión redentora de Cintio Vitier como del materialismo
dialéctico revolucionario o de la modernidad misma sin que por ello podamos
calificarla fácilmente de antimoderna o totalitaria; es nuestra convicción que la
escritura de Lezama Lima escapa— parodiándolo sin empobrecerlo—hasta del
sistema poético que le da pábulo. Si lo que estaría en juego para la crítica es el
gesto de salvar o condenar—en ocasiones lo parece—, no resulta irrelevante
recordar de nuevo que al origenismo se le atragantó Paradiso y que Paradiso fue
prohibido hasta que a los ideólogos de la Revolución se les ocurrió la manera de
instrumentalizarlo. Pero lo realmente sorprendente, insistimos, es que la obra de
Lezama Lima en su conjunto reta también y sobre todo a los ilustrados adalides de
la modernidad desacralizadora o desencantada, a esa crítica que carece de la
inspiración necesaria para dialogar con una obra de tales características. Como no
estamos pensando en los magníficos trabajos de figuras como Moreno Fraginals o
Carvey Cassey, deconstructores oportunos de un siglo XIX que Orígenes idealizó
por las razones ya expuestas, volvamos a la larga cita anterior: “su modernidad (la
de Lezama): obra abierta al futuro en tanto ficción”.
17) Según Duanel Díaz—a quien tomamos como representante de una tendencia
crítica en boga—, para evitar una “mala lectura” de Lezama Lima desde los
parámetros totalitarios del “Estado” que el propio Duanel Díaz ha utilizado,
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