Stony Brook University

discurso tan alejado de la “real politik” que enternece a su pesar, que suaviza sin
querer la virulencia del “obliga a que suceda”, del “vigila las cenizas que
retornan”, con todo lo que el “obligar” y el “vigilar” iban a significar más tarde
bajo el aparato represor castrista. En la medida que comprime en dos páginas el
cumplimiento de la teleología nacional origenista, transpira megalomanía y repele
por su autocomplacencia. Pero también en la medida en que afirma “jiribilla,
hociquillo simpático (…) fabulosa resistencia de la familia cubana”, nos recuerda
a un hipotético Juan Ramón que hubiera trasladado la ternura “camp” de Platero y
yo (de la que ya se burlaban Dalí, Buñuel y Lorca, pero nunca Lezama Lima), a
las huestes equinas de los ejércitos franquistas. El ángel de la jiribilla, espíritu
burlón, libertario, duende de una Cuba poética, “cinta de la luz en el colibrí”,
simboliza al cabo lo que las Revoluciones del siglo XX nunca fueron, la ingenua
ansiedad revolucionaria de la pasada centuria o la aspiración humana a un
absoluto social, el principio utópico que más tarde habrá de chocar contra el
principio realidad. Exento de ironía, grave hasta el sonrojo, amanerado hasta la
autoparodia, redentor y cristológico, “Se invoca al ángel de la jiribilla” tiene la
facultad de provocar hoy una leve sonrisa y la mueca de fraternidad que suscitan
las entelequias empedradas de buenas intenciones o los sueños de grandeza
condenados a la derrota. El frenesí del ángel de jiribilla retrata sobre todo a un
Lezama Lima frenético y muestra en efecto una gran cantidad de luz: debiera
hacernos pensar que la literatura y el poder han de ser siempre enemigos.
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