Stony Brook University

presentarse en sociedad como la hipóstasis del sueño martiano y como destino
manifiesto de aquella tradición de futuridad y de frustración política que
atravesaba la cultura cubana. La Revolución propiciada por un grupo de
muchachos idealistas, de gánsteres sin alma y de aventureros dogmáticos se trocó
de repente en la encarnación soñada de la poesía en la historia, en la culminación
triunfal de la tradición americana iniciada por Martí y hecha hasta entonces de
“ausencias posibles” 37 , en el fin del retraso cultural y en la ubicación de Cuba en
el panorama ideológico internacional. Escuchemos a Lezama Lima tras el triunfo
de la Revolución, enero de 1960. En su maridaje de política y poesía casi nos
recuerda a Tolkien: Fidel Castro como Frodo, el hobbit predestinado. “Camp
involuntario”, como veremos más abajo a propósito de “Se invoca al ángel de la
jiribilla”.
La Revolución cubana significa que todos los conjuros negativos
han sido decapitados. El anillo caído en el estanque, como en las
antiguas mitologías, ha sido reencontrado. Comenzamos a vivir
nuestros hechizos y el reinado de la imagen se entreabre en un
tiempo absoluto. (“A partir de la poesía” 399)
Tiempo absoluto. La expresión le hubiera encantado a Goebbles. Y
todavía en junio de 1964, en el prólogo a la Antología de la poesía cubana, al
servicio de “lo nuestro”, escribe sobre José Martí:
Fue suerte inefable para todos los cubanos que aquel que trajo las
innovaciones del verbo las supiese encarnar en la historia. Fue
siempre también que el que conmovió las esencias de nuestro ser
fue el que reveló los secretos del hacer. (130)
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