Stony Brook University

una “generación paridora” (son palabras de Vitier en carta a Lezama de 1945) de
nuevas realidades. Este revisionismo desacralizador quizás incomode a los que
acostumbran a considerar a los poetas como entes translúcidos incontaminados
por las tentaciones del poder, pero recordemos que la ensayística impregnada por
el espíritu de época previo a la llegada de Fidel Castro abunda en lo que Lezama
Lima llamaba “la tradición de futuridad” 35 que participe “en el proceso creador de
la nación”, una poética-política cuyo “destino dependerá de una realidad
posterior”. Lo cubano en la poesía(1958), el ensayo capital de Cintio Vitier, signa
por tanto la transición del trascendentalismo nacionalista representado por
Mañach a “un conocimiento rigurosamente poético de lo cubano” (Duanel Díaz);
de la crítica letrada basada en la dicotomía civilización-barbarie al “conocimiento
de salvación” (influido por María Zambrano y Benedetto Croce) que toma a la
poesía como fundamento o coto de mayor realeza; del nacionalismo esencialista a
una antimodernidad acrítica que sucumbe a la “tentación totalitaria” (Duanel
Díaz) y a la utopía paradisíaca derramada por el Verbo:
Contra el páramo contemporáneo, culminación de una crisis
espiritual iniciada en el Renacimiento y la Reforma, la poesía;
contra el desierto republicano, caracterizado por la
intranscendencia, la desintegración y el creciente influjo yanqui, el
rescate de las esencias nacionales. (Duanel Díaz 9 36 )
15) La decepción íntima de algunos deseos es que a veces se cumplen. Cuando
Fidel Castro toma el poder en 1959 fue lo suficientemente habilidoso como para
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