Stony Brook University

Virgilio Piñera y agrupados en torno a la revista Ciclón, de expresa pulsión
antiorigenista), podríamos estar tentados de incluir a Lezama Lima en la lista de
artistas desencantados primero y alienados después por el régimen castrista. Sin
embargo, si escritores como Reynaldo Arenas alcanzan a aglutinar el espíritu de
toda resistencia a cualquier forma de poder, comprobemos que el “caso Lezama
Lima”, como siempre, no es tan sencillo ni evidente.
14) Marcadas por el honroso empeño de desacralizar la historia de Cuba previa al
éxtasis revolucionario, recientes revisiones de las décadas de los cuarenta y
cincuenta han señalado no sin razón que las escrituras—incluida la de Lezama—
que intentaban conjurar la amenaza de la desintegración nacional y redimir el
fantasma del retraso cultural cubano, no sólo prepararon el caldo de cultivo
indirecto para una efervescencia “camp” (como hemos señalado hace muchas
páginas), sino un horizonte de expectativas políticas “demasiados grandes” que
los revolucionarios barbudos de Sierra Maestra lograron colmar. Aplicando la
misma teleología que un Manfred Frank 33 empleara para los binomios Nietszche-
Hitler e irracionalismo-nacional socialismo, ensayistas como Rafael Rojas o
Duanel Díaz Infante han rastreado en el pasado cubano el trascendentalismo y el
irracionalismo que facilitaran el “advenimiento” —y no sólo ya la toma violenta
de poder—de Fidel Castro. En Mañach o la República y en Límites del
origenismo Duanel Díaz señala el cariz dramático, la voluntad de alarma que se
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