Stony Brook University

norteamericanos que simpatizaron en la década de los sesenta con la llegada de
Fidel Castro al poder.
La bibliografía testimonial sobre aquel convulso período es vastísima y de
fácil acceso, amena y espeluznante. Mea Cuba, de Guillermo Cabrera Infante,
Retrato de familia con Fidel, de Carlos Franqui, Dulces guerreros cubanos, de
Norberto Fuentes, Antes que anochezca, de Reynaldo Arenas, Persona non grata,
de Jorge Edwards, La mala memoria, de Heberto Padilla, Las palabras perdidas,
de Jesús Díaz, El furor y el delirio, de Jorge Masetti, Memorias de un soldado
cubano, de Dariel Alarcón Ramírez, Informe contra mí mismo, de Eliseo Alberto,
integran un corpus de obras que, entre otras, han develado desde múltiples
ángulos algunos de los entresijos más sombríos de la revolución cubana y han
reflexionado o testimoniado sobre la tensa relación entre el poder y la letra que
introdujeron las famosas palabras de Fidel Castro a los intelectuales, el cierre del
periódico Lunes de Revolución o el ya citado caso Padilla. No obstante, lo que nos
interesa de ese amplio abanico de textos es que en la mayoría de ellos la figura de
Lezama Lima comparece como uno de los chivos expiatorios del aparato represor
castrista y como modelo o símbolo del exilio interior. Encerrado en su casa de
Trocadero, casado con una amiga para cumplir la voluntad de su madre o acaso
distraer la persecución que la Revolución emprendiera contra los homosexuales,
impedido de participar en la vida cultural habanera, catalogada su obra de
reaccionaria por parte de los escritores de la generación posterior (liderados por
191