Stony Brook University

“Lo considerán una víctima de la alta cultura”, dice la madre de Cemí en
Paradiso a propósito de Oppiano Licario, “lejos de tener respeto por ese misterio
que él simboliza” (612). No es esa nuestra intención, obviamente. Para Lezama
Lima la visión analógica del mundo—central en su sistema poético—, quisiera al
final romper la noción sucesiva del tiempo y la causalidad mecanicista que él
llama “causalidad dominada” en beneficio de la Imagen Genitora inserta en un
tiempo-ahora. Con ese propósito, escribe Lezama Lima en el Preludio a las eras
imaginarias: “Con ojos irritados se contemplan la causalidad y lo
incondicionado” (370). Y más tarde, a partir de la lectura de Kant, “la misma serie
de lo condicionado engendra lo incondicionado, es decir, afirma una causalidad
que se determina totalmente por sí misma o lo que es lo mismo, remontar de lo
condicionado a la condición en el infinito” (372). Escojamos todavía otra cita para
subrayar la centralidad del pensamiento analógico, antimecanicista, en el sistema
poético de Lezama Lima, en la que la poesía se presenta como el combate o
contradicción entre la causalidad y lo incondicionado:
La causalidad y lo incondicionado al encontrarse han formado un
mostruosillo, la poesía. (…) el doble más misterioso creado por el
hombre (…) Pero lo más fascinante es que ese encuentro, esa
batalla casi soterrada, ofrece un signo, un registro, un testimonio,
una carta, donde el hombre causalidad, me reitero para ofrecer más
precisión, penetra en el espacio incondicionado, por el cual obtiene
un condicionante, un potens, un posible, del cual queda como la
ceniza, el vestigio, el recuerdo, en el signo del poema. (379)
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