Stony Brook University

11) (El “camp” disfruta la exageración de las características sexuales. La
esencia del “camp” es su amor por lo no-natural, por el artificio y la
exageración: su finalidad no es la belleza, sino el esteticismo (que incluye el
feísmo, lo grotesco)).
En Los años de Orígenes, Lorenzo García Vega nos reveló un dato que ya
imaginábamos: los católicos compañeros origenistas de Lezama Lima (Cintio
Vitier, Fina García Marruz, el padre Gaztelu, etc), se saltaban la lectura del
diabólico capítulo octavo de Paradiso. Adelantábamos en la introducción de este
capítulo que la figura de Lezama Lima fue muy discutida por los escritores de la
generación inmediatamente posterior, la que se crea en torno a la revista Ciclón y
después en torno a Lunes de Revolución. El apunte de García Vega nos tendría
que hacer pensar, además, en la anomalía que Lezama Lima representaba también
para los miembros de su propio grupo, una anomalía distinta a la que acapara
Virgilio Piñera. Distinta por razones de peso; mientras Piñera ideó su poética en
una clara actitud frentista, disidente (actitud que le vale después para ser acogido
como maestro y luminaria de la generación posterior), Lezama Lima gastó
muchas de sus energías en liderar una suerte de ciudad de poetas, un ágora de
intelectuales que elevaran conjuntamente el nivel artístico y espiritual de la isla;
un ágora de intelectuales, decimos, que se saltaban la lectura del famoso capítulo
octavo de Paradiso. Sorprende de nuevo en Lezama Lima otra paradoja. El
empeño cívico y colectivista, el sueño por una república de las letras y las artes, y
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