Stony Brook University

sensorial, lo que ya no tiene significado apenas y apenas puede pero debe
nombrarse. Al final su obra se define siempre por un intento excesivo por abordar,
en lugar de sugerir o aludir, lo irrepresentable cuando quizás lo irrepresentable—
podríamos oponer—es lo más fácil de imaginar para el lector: recordemos aquí,
hasta Fragmentos a su imán, la franca ilegibilidad de su poesía. Lezama Lima
pareciera no aceptar la crisis constitutiva o los límites de la escritura. Y sólo lo
imposible le estimula. Podemos pensar que Lezama Lima, como James Joyce, de
nuevo, se contempla a sí mismo como un escritor de fuerza inquebrantable y
ambición, si acaso, desmedida, prometeica. Por supuesto, como Prometeo, como
Mallarmé, fracasa, aunque todo fracaso podría también observarse como el
triunfo, por la luz que arroja en el camino, de una nueva aventura recorrida: nos
hallaríamos ante una celebración humorosa del fracaso. Fragmentos a su imán, el
último poemario de Lezama Lima, marca sin embargo el hastío que la
gigantomaquia de su obra o de su sistema poético debió producirle hacia el final
de sus días, y el inicio de otra poética después de haber llevado al barroco a su
máxima expresión: carcelaria y “camp”.
Para María Zambrano 23 , la gigantomaquia de Lezama Lima respondía a la
necesidad de construirse una cultura entera que rellenara el vacío y los complejos
(como ya mencionamos) de una cultura periférica como la cubana. Lezama Lima
debía, antes de novelar, edificarse una filosofía, un sistema poético y hasta una
familia de antecedentes, su árbol genealógico cultural. Debía o creía que debía
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