Stony Brook University

el gran bufón, el bromista, el parodiador de toda impostura o norma: el maestro en
broma.
Pero regresemos a la escena que nos ocupa. Bajo el aspecto de una
sacralización profunda, ritual, del encuentro amoroso, decíamos que se esconde
en ella un viaje turístico, occidental, hacia una tópica y exótica historia de las
religiones, una suerte de provinciana degustación de gastronomías étnicas. Una
mera acumulación de corrientes herméticas, espiritualistas, que sin embargo
aportan a la escena un tono de experiencia límite, irracional, hechizada, el
simulacro (o di-simulacro) de un ritual, un rito sagrado en tiempos de penuria, el
sexo como experiencia que transgrede cualquier racionalización, el sexo como
absoluto universalizable. Antes de citar otra vez, debemos señalar que en la
biblioteca de Ynaca que perteneció a Licario hay un pizarrón sobre el que éste
alguna vez realizó anotaciones alguna vez:
Ante la penetración del aguijón creía proyectarse en la pizarra
discos de colores, que primero abrían sus brazos, dilatando el
color, hasta perderse en sus confines y luego, mientras cerraba los
ojos en el éxtasis, se reducían a un punto, parecía que se
extinguían, pero después… (339)
El ritual oficiado por Ynaca Eco es también un ritual de fecundidad, un
cuidado por anticipado de “la salud del hijo” donde tiempos y espacios, como en
todo ritual, se desvanecen y, en una suerte de efecto mariposa, se polarizan 22 :
“como si en la pizarra el embrión engendrado por el éxtasis se trocase en el
permiso concedido a su hijo, diez años más tarde, para que fuese a jugar al jardín”
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