Stony Brook University

(que también simboliza el órgano sexual femenino), traída a colación según los
intereses del propio narrador que, a su conveniencia, comenta y glosa la escena:
Lo que nos interesa de la oscuridad es tocarla en un punto y ahí
está el origen del Eros. Tal vez sea el encuentro del diferenciador
de Empédocles, con el artífice interno de Bruno 19 .
Ya en la biblioteca, extraño pero sintomático lugar para este muy
particular encuentro amoroso, Ynaca Eco está esperando a Cemí acostada sobre
un anchuroso sofá de mimbre y envuelta con una “azulosa seda oscura”. La
escena pretende ser subyugante, grave, pero el lector puede recrear aquí una
Marlene Dietrich humeando un cigarro de boquilla infinita. De hecho, Ynaca
Eco—en una de las frases más cursis (quizás es la única) de toda la obra
lezamiana— “aspiró con silábica lentitud el barro apisonado por todo el peso del
hombre y sus poros comenzaron a dilatarse curiosos del rocío”. Ynaca se
desprende de la túnica y se pone en pie en busca de Cemí. En este momento de
máximo erotismo Lezama Lima recurre de nuevo a Descartes para refutarlo de
una vez por todas. Es imposible, según una de las convicciones metafísicas de
Lezama Lima, rechazar la existencia de la sobrenaturaleza cuando entramos en
una zona, como la erótica, de “cantidad hechizada” 20 . Y sí, parece mentira que
este sencillo aserto ponga en jaque o reduzca al absurdo buena parte de la historia
moderna de la “fantástica” filosofía occidental.
En antítesis con todo intelectualismo, la extensión y el
pensamiento se habían apoderado del cuerpo de Ynaca Eco (…) En
ese traslado de la extensión y el pensamiento al cuerpo, se había
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