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veces sólo un cinismo lúdico. En el caso de Lezama Lima se trata, según sus propias palabras, de un cinismo trascendente. Leamos una cita que quizás resume buena parte de lo que aquí se ha escrito y que vincula de manera explícita, pero algo críptica, la forma literaria con la sexualidad: Existe un cinismo más trascendental que desdeña las formas elementales de la desnudez, de la misma manera que existe quien jamás se declararía homosexual pero está dispuesto de entrada a la aceptación de la androginia universal. (364) Cinismo trascendente. La complejidad o astucia de las formas responde a la idea de la literatura de Lezama Lima desde muy diferentes justificaciones que se entrelazan y confunden entre sí. Todo ha de quedar redimido, como vimos en el Capítulo Dos. Pero la complejidad contradictoria del barroco sustancializado de Lezama Lima no sólo se enfrenta—como vimos—a la sacralidad dogmática o a las metafísicas de la presencia y de la ausencia; también construye un arma de defensa, pasiva y burlona, contra otros tipos de normatividad. Con todo, antes de adentrarnos en momentos más específicos del “camp” lezamiano, podemos concluir esta sección con la siguiente afirmación: El “camp” no supone la reivindicación de una identidad homosexual sino la falsedad y parcialidad de cualquier identificación identitaria, tal y como proponen hoy en día, con Judith Butler a la cabeza, las teorías queer. La teatralización de la identidad, como estudiaremos ahora, es de hecho una de las características primeras del “camp” y también de la obra de Lezama Lima –aunque esta presunción habrá que matizarla 160
mucho porque se confunde con la razón arquetípica que estudiamos en el capítulo anterior. Por eso, el concepto de “choteo” que Manach teorizara para la cultura cubana—si bien es un buen caldo de cultivo para la emergencia del espíritu “camp” —, nos resulta insuficiente para entender a quien supo decir unas horas antes de morir (ese microgénero literario), unas palabras que nos entregan ahora una visión humorística de la imposibilidad de la finitud: “Cuando creían que iba a descender a la mansión del Hades, me encuentran bailando una rumba en Guanabacoa” (58) 12 . 161
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B) La especificidad impropia 8) Ent
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objeto “una construcción cuyo lu
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Fall 2006. Eco, Humberto. Interpret
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Paz, Octavio. Los hijos del limo. B
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