Stony Brook University

demostrar este aserto), de los cuales es su parodia hipertrofiada, como al estilo
realista de escritores como Carlos Montenegro, ante el cual la escritura lezamiana
representa una antítesis llevada al absurdo. Pero insistimos en que esa
confrontación no es directa. Como sucede con la obra pictórica de Rousseau, el
candor de Lezama Lima consigue disfrazar o atemperar la burla, transformala en
el comentario socarrón de “un amigo malicioso” que quiere satisfacer, también, la
ingenuidad que los demás esperan de él. Predominará el hacerse pasar,
predomina un aire de guasa, de ocurrencia, el “camp” que navega entre lo serio y
lo trivializado, un “camp” muy particular que no puede abolir lo trascendente sino
transformarlo, disfrazarlo, parodiarlo sin empobrecerlo (“Cuando el hombre
vuela, sus pelotas son de oro”), que convierte la problemática homosexual en una
festividad astuta y escamoteada, que combate toda norma, incluso la norma del
combate mismo, el “camp” que construye un estilo “en segunda lengua”
excéntrico respecto a la excelencia en el decir y al decir realista. Para Susan
Sontag,
Homosexuals, by and large, constitute the vanguard—and most
articulate audience—of Camp (…), which definitely has something
propagandistic about it. Needless to say, the propaganda operates
in exactly the opposite direction (…) homosexuals have pinned
their integration into society on promoting the aesthetics sense.
Camp is a solvent of morality. It neutralizes moral indignation,
sponsors playfulness. (59)
En la medida en que existe provocación, escándalo y propaganda, en la
medida también que existe disfraz y astucia, el “camp” es un cinismo lúdico, a
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