Stony Brook University

cual sólo puede reírse de los humanos quien adolece de sus mismos excesos, no
quien se sitúa por encima de ellos. Hasta San Agustín de Hipona opinaba que una
vez al año era lícito perpetrar locuras.
Eso le recordaba su lectura de hagiografías, donde los santos, sin
poder dejar de reírse de los efímeros, comen y beben en exceso
para hacer visible que son iguales a los demás hombres. (352)
Lo mundano como vía de redención y de asimilación goethiana de la
realidad toda; lo mundano como vía de comunión con todos los hombres. “Los
poetas, también espirituales,/ han de ser profanos”, cantaba Holderlin. Podríamos
decir que, de acuerdo a estas dos citas, que la literatura de Lezama Lima es
glotona, caprichosa, inestable, vaga (su estilo, como veremos más tarde, es
desaliñado), excesiva y a la vez estetizada, elitista, se ríe de lo efímero pero
necesita lo efímero para poder redimirlo o sustancializarlo. Esta es una de las
grandes tensiones productivas de la obra de Lezama Lima, como vimos en el
anterior capítulo: lo trascendente y lo efímero se requieren, el cielo llueve y la
tierra evapora (según su metáfora más recurrente). Por eso la obra de Lezama
Lima, elitista, jerárquica, no es despectiva, esconde una ética y una idea de la
justicia muy estricta. O mejor: precisa y disfruta lo que quisiera despreciar. Su
obra “se hace pasar” por una cosa para acabar siendo otra o la misma pero ya
sustancializada, porque en ese “hacerse pasar” se detiene y regodea: el disfraz ya
forma parte del rostro, la mentira primera se transustancia en verdad y la
frivolidad participa de una suavidad y un sentido del humor, una terrenalidad, que
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