Stony Brook University

asimismo de que ya recorre “lo oscuro progresivo y fugitivo”. El mulo no siente
su misión, decía el poema, pero la misión existe. El “centro” de esa misión es la
“carga de plomo” en las entrañas necesaria para continuar indefinidamente
“cayendo en el abismo”.
El mulo no tiene “alas”, y de tenerlas, son “alas ciegas”. La “carga de
plomo” impide su “dispersión” en la caída. El mulo está, escribe Lezama Lima,
“seguro”. Se encuentra nada menos que “fajado por Dios”:
Seguro, fajado por Dios,
entra el poderoso mulo en el abismo.
Las sucesivas coronas del desfiladero
—van creciendo corona tras corona—
y allí en lo alto la carroña
De las ancianas aves que en el cuello
muestran corona tras corona. (144)
La complejidad del poema es aquí extraordinaria. El mulo, que es
poderoso, mitad caballo mitad asno, entra en el abismo, atraviesa sucesivas
esferas (esferas no celestes) que van creciendo progresivamente, que nunca
terminan, donde el fondo—que no el cielo—no se alcanza a divisar. En ese cielo,
mientras tanto, la “carroña” de las “ancianas aves” (acaso la antigua
trascendencia) muestra sin embargo el camino de abajo. En sus cuellos se reflejan
las mismas esferas o “coronas” progresivas en un ámbito sagrado de
correspondencias mutuas.
El poema continúa con la siguiente revelación: el mulo, que otrora parecía
poderoso, “no puede, no crea ni persigue”, lo cual equivale a preguntarse, “¿no
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