Stony Brook University
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El sistema poético lezamiano basado en el principio de la contradicción,<br />
en la redención de lo despreciado, en el sujeto fantasmal y el tiempo dislocado, no<br />
podría disociarse de un componente humorístico como reacción ante lo<br />
desconocido (la naturaleza, lo conocido, se ha perdido), ante la sorpresa sofocante<br />
del barroco sobrenaturalizado o ante el fracaso implícito a todo sistema. En<br />
relación a lo señalado más arriba, la experiencia no aislada de la risa, del humor<br />
lezamiano, debe situarse además en la línea general de lo sagrado sin religión, de<br />
lo sagrado como estricta vivencia que se regocija en el fracaso, en la postergación<br />
de la solución o en la imposibilidad de lo sagrado mismo. El humor, un humor en<br />
ocasiones agónico (“lo cómico es lo agónico”, escribe Lezama Lima en su poema<br />
a Virgilio Piñera), sin duda cruel pero siempre alegre, se torna en la reacción<br />
psicológica y mundana ante la experiencia fracasada de lo sagrado o acaso en la<br />
experiencia sagrada misma vaciada de toda pesadumbre monoteísta: el que ríe no<br />
necesita la esperanza.<br />
Así entendido, el sentido del humor de Lezama Lima emparenta con el<br />
humor que Walter Benjamín atisbara en Franz Kafka. En el capítulo 3, no<br />
obstante, comprobaremos que en la obra de autor de Paradiso, especialmente en<br />
su narrativa, el humor digamos metafísico alcanza formas más impuras, más<br />
mundanas o “descendidas” que la visibles en el judío de Praga. Sin ese humor, el<br />
metafísico y el mundano, ambos claves en el sistema poético o barroco<br />
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