Stony Brook University

muerte o en el “bell morir” que, cantaba Petrarca, “tuta la vita honora”. Continúa
Derrida:
Yo creo en esa verdad sin ser capaz de resignarme a ella. Cada vez
menos. No he aprendido a aceptarla, la muerte. Todos nosotros
somos supervivientes en ciernes (…) Por eso yo me quedo
ineducable respecto a la sabiduría del saber morir o, si tu prefieres,
del saber vivir. (25)
Y más adelante:
Como, en aumento, ciertos problemas de salud se hacen presentes,
la cuestión de la supervivencia o de la demora, que siempre me ha
atormentado (haunted), literalmente, a cada instante de mi vida, de
manera concreta e infatigable, se colorea de otro modo a día de
hoy.
Como vimos en Lezama Lima, la cuestión de la supervivencia estuvo
desde el comienzo ligada a la crítica derridiana a la metafísica de la presencia.
Pero esa supervivencia no exige ningún acto de fe, ningún sentido que el creyente
debe añadir: es originaria, estructural.
Siempre me interesé por esa temática de la supervivencia, en la
cual el sentido no se añade al vivir o al morir. Es originario: la vida
es supervivencia. Sobrevivir en sentido corriente quiere decir
continuar viviendo, pero también vivir tras la muerte (…) Todos
los conceptos que me han ayudado a trabajar, destacadamente
aquellos como el del trazo o lo espectral, estaban ligados a este
“sobrevivir” como dimensión estructural y rigurosamente
originaria. (26)
Aprender a vivir, dice Derrida, es siempre narcisista: se quiere vivir tanto
como sea posible, salvarse, perseverar, y cultivar todas las cosas que siendo más
grandes y potentes que uno mismo, forman parte de ese pequeño “yo” que
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