Stony Brook University

una realidad consensuada sobre un tiempo homogéneo. La Imagen no pretende
explorar o reflejar la realidad sino, desde una perspectiva contructivista,
potenciarla y expandirla hasta que los muertos, resucitados, hablen: “La muerte
no puede existir inasimilada por el hombre, que la incorpora de nuevo como
visible increado, como resurrección” (316). Oppiano Licario, junto con José Cemí
el máximo protagonista de la serie narrativa lezamiana, habla y participa de la
acción porque no se ha ido, porque es tan imposible huir del tiempo-ahora como
del sujeto metafórico que dice que lo que nos sucede les sucede a todos, que “no
estar solo en la vida es un anticipo de la Resurrección” (294). Desde una
Resurrección por la Imagen así entendida, Lezama Lima nos entrega también una
obra, hemos dicho, mesiánica, una idea de la justicia y hasta una ética que no nos
parecen muy diferentes de las que Jacques Derrida ha venido pensando en las
últimas décadas.
11) En 1994 Jacques Derrida publica Espectros de Marx, un ensayo que trata de
repensar la figura de Karl Marx en una época como la nuestra que demasiado
pronto ha dado al pensamiento marxista por muerto y enterrado. Pero lo que nos
interesa del trabajo de Derrida en esta sección no es el rescate sui generis del
filósofo alemán sino su reflexión previa sobre el tiempo, sobre una idea de la
temporalidad que prepara, en este caso, la relectura de Marx como espectro, como
aparecido.
106