Stony Brook University

las nociones habituales de tiempo y espacio. Como todo y nada está perdido, el
todo y la nada nos habitan fantasmalmente: cada presente dislocado rima, anticipa
y recoge los presentes pasados y futuros porque “lo que nos sucede, les sucede a
todos”. La Imagen lezamiana nos brinda una resistencia, un pararrayos, un imán,
el espacio de todas las encrucijadas, que llevará la metáfora a todos los niveles
donde pueda dislocarse la causalidad mecanicista: semántico, temporal, espacial,
subjetivo.
El Genitor por la Imagen quisiera construir sobre el vacío, puesto que la
naturaleza se ha perdido, una realidad total e imposible, suplementaria,
inconfigurable, veloz, una segunda naturaleza donde todo puede ser redimido,
resucitado en un instante o imagen entendido/a como metáfora del tiempo
presente y del ausente. La Imagen resucita el tiempo y, con el tiempo, al hombre,
puesto que no puede desaparecer lo que nunca ha existido como naturaleza, como
“uno”. Dice Lezama Lima: “Los puntos de la imago al actuar en el continuo
temporal borran las diferencias del aquí y ahora, del antes creado y del después
increado (311)”.
Parafraseando a Benjamin y sus tesis para una nueva filosofía de la
historia, aplicándolas a la teoría de la imagen lezamiana (que luego él llevó
asimismo a la filosofía de la historia que subyace en La expresión Americana),
podemos decir que la Imagen subvierte la noción moderna del tiempo, “el tiempo
vacío y homogéneo del progreso”. La Imagen de lo no-configurable tiene por
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