Stony Brook University

irrepresentable, su naturaleza, como la del tiempo, se ha perdido. La Imagen
lezamiana parte de esa ausencia para inventar un presente dislocado, “out of
joint”, barroco, que vence la muerte al incluirla en forma de fantasma—el
fantasma de Oppinao Licario, como veremos—que también participa del presente
dislocado pero sobrenaturalizado por la fuerza inventiva de la Imagen. Esa
invención de la Imagen Creadora o Genitora no imagina, por supuesto, de la nada:
“La imagen es concupiscible, dice Lezama Lima, pues tiene que fundamentarse
en lo creado para llegar a lo increado creador” (311). El verbo “inventar” significa
etimológicamente “in-venire”, “hacer venir” o “dejar venir” de su lugar de
procedencia. Cualquier acto performativo, inventivo, tiene tanto de
“inauguración” como de “repetición”: inaugura su repetición, re-crea.
El carácter destructivo que teorizara Walter Benjamin “no hace escombros
de lo existente por los escombros mismos, sino por el camino que pasa a través de
ellos (161), pero “como por todas partes ve caminos, está siempre en la
encrucijada” (161). Lo mismo puede decirse de la Imagen Creadora o del sistema
poético lezamiano. Si la naturaleza se ha perdido (destruida), si todo puede ser
sobrenaturaleza (construcción), nada debería quedar perdido para siempre, si bien
la Imagen está obligada “a comenzar desde el principio; a empezar de nuevo”
(Benjamin 169). La ficción o el simulacro de fijeza al que aspira la Imagen
lezamiana “hace venir” la mayor cantidad posible de movimiento mediante la
concatenación delirante de metáforas o imágenes mínimas que subvierten incluso
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