Stony Brook University

Si leemos cuidadosamente las citas anteriores extraídas de Oppiano
Licario, reparamos que la palabra que más se repite tiene que ver con la
conjugación del verbo “sentir”. Podríamos empezar diciendo que la obra de
Lezama Lima no teme a la muerte porque la “siente” de otra manera, porque
afronta la muerte como “sentimiento” o como experiencia, como vivencia. Como
la vida alcanza su mayor intensidad, decía Bataille, en el contacto con su
contrario, estudiaremos en esta sección que la muerte para Lezama Lima actúa
como potenciador o sacralizador de vida así como la vida se transforma en un
anticipo de la muerte. La experiencia de la muerte en vida supone asimismo la
posibilidad de la vida tras la muerte, la muerte como regreso o repetición de la
vida: resurrección.
Cuando la posmodernidad crítica se jacta de haber cuestionado el principio
de contradicción que subyace en todo discurso o las dicotomías obsesas que
componen el mito de la modernidad, cabe sin embargo preguntarse por qué la
oposición más primaria, la pregunta primera que tendría que responder toda
filosofía, ha quedado relegada a un olvido que apenas Jacques Derrida se ha
atrevido a menguar 10 . En las siguientes páginas intentaremos demostrar que la
obra de Lezama Lima favorece una aproximación a la dialéctica vida-muerte
como aporía máxima, como conflicto irresoluble e infranqueable, como
“heterodidactics between life and death” (Derrida xviii) que sólo puede pensarse
desde una lógica de la aporía o una radical poética de la contradicción. La muerte
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