Stony Brook University

Licario no solamente se desenvuelven bajo una forma mítico-moderna, sino que
su contenido estricto narra un viaje iniciático—mítico—en pos de la iluminación
en tiempos secularizados, una odisea que ha de terminar en revelación, un héroe o
grupo de héroes que se afanan en ganar el éxtasis mediante el cual sabemos que
“lo que nos sucede, les sucede a todos”, lo que les sucede a todos, le sucede al
uno. Fondo y forma se corresponden. Lezama Lima nos entrega un mito y la
interpretación del mito desde el mito mismo. Pero esa interpretación sólo puede
hacerse desde un “yo” moderno que a su vez ha sido atravesado por el éxtasis de
la razón arquetípica.
Resumamos de nuevo: La escena analizada nos entrega un diálogo sin
sentido de la proporción, donde todos los personajes se expresan igual,
antirealista, en el que se conversa—sin excluir la cita ejemplarizante de otros
mitos—, sobre las intenciones míticas de los cuadros de Rousseau. Esa
conversación, sin embargo, tiene lugar en un ámbito de modernidad manifiesta:
una buhardilla de París en el siglo XX. A la vez, el diálogo es interrumpido por la
descripción de las motivaciones psicológicas que sostienen a unos personajes que
son definidos, en cambio, de modo arquetípico. De entre todos ellos, sólo uno—
Fronesis—está inscrito además en un viaje de conocimiento órfico u “odiseico”,
en el viaje mítico—iniciático por excelencia 8 que consigue unir forma y contenido
en la novela. En otras palabras, la iluminación de Fronesis le lleva a verse a sí
mismo tal y como Lezama Lima nos lo presenta al nivel de la forma, y la forma
94