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Algunos institutos de formación eclesiástica han adquirido el rango universitario. Ellos son el Seminario
Interdiocesano Santa Rosa de Lima, con cinco siglos de historia, el cual dio origen a la primera
Universidad eclesiástica venezolana, y el Seminario Santo Tomás de Aquino, que funciona en la ciudad de
San Cristóbal. El primero fue transformado en instituto universitario en el año 1980 (y en Universidad de
Santa Rosa, en 1999) y el segundo en 1981. Ellos ofrecen estudios en Teología, Filosofía Religiosa y
Pedagogía Religiosa y otorgan los títulos de Licenciado en Teología, Filosofía y Educación en carreras
con cinco años de estudios.
j) LOS ESTUDIOS DE POSTGRADO
El sistema de estudios de postgrado en Venezuela, por su complejidad y heterogeneidad hace que no
sea posible presentar, en un estudio como el presente, una visión adecuada de este nivel educativo. Sobre
todo si se tiene en cuenta que este nivel de la educación superior es el que mejor refleja los fines y
funciones de la universidad y el que se ha desarrollado más aceleradamente en el último medio siglo. Lo
más adecuado es hacer un estudio específico sobre esta materia. Pero de manera muy sintética se puede
decir que en este país funcionan para el año 2001, en 35 instituciones y 24 ciudades, unos 1.550 cursos de
postgrado, con unos 49.300estudiantes (Cuadro 3.A).
5.2. EL SISTEMA NACIONAL DE ADMISIÓN
En 1973 el Consejo Nacional de Universidades tomó la decisión de centralizar a nivel nacional el proceso
de preinscripción de los aspirantes a estudiar pregrado en las instituciones oficiales y en 1984 decidió que
dicho proceso fuese obligatorio y estuviese bajo responsabilidad de la Oficina de Planificación del Sector
Universitario (OPSU). En el caso de los estudios de postgrado cada institución y programa establece sus
requisitos, siendo la posesión de una Licenciatura, o grado equivalente, la única exigencia común.
El sistema nacional de admisión se creó porque se pensó que el mismo permitiría cuantificar con precisión
la demanda real de oportunidades de estudio --que no es lo mismo que la necesidad de profesionales del
país-- y controlar el fenómeno de la preinscripción múltiple que acostumbraba hacer un número
indeterminado de bachilleres, no solamente en varias instituciones sino también en varias carreras. Ello,
además podría facilitar la distribución más equitativa de los estudiantes en las instituciones oficiales.
El primer proceso de preinscripción nacional demostró que la capacidad del sistema era insuficiente para
complacer a la totalidad de los aspirantes y que la mayor proporción de esa demanda se orientaba hacia las
carreras tradicionales y hacia las universidades nacionales autónomas, lo cual demostraba una evidente
discordancia entre la estructura de la oferta y las necesidades del mercado laboral.
Como consecuencia, la preinscripción nacional se convirtió entonces en un proceso de distribución o
ubicación de estudiantes en las instituciones y en las carreras de educación superior, utilizando criterios
que han ido siendo modificados para tratar de lograr mayor equidad y pertinencia.
Lamentablemente, por razones muy diversas --entre ellas el carácter autónomo de las principales
universidades--, el sistema nacional de preinscripción no se aplica en todas las instituciones ni en la misma
forma y, como consecuencia de ello, lo cierto es que para los efectos del proceso nacional de admisión de
los bachilleres, las instituciones de educación superior se dividen en tres grandes grupos:
a) Instituciones. que utilizan plenamente los criterios del sistema nacional de admisión;
b) Instituciones que, como ocurre con todas las instituciones del sector privado, realizan sus procesos
internos de admisión con base en criterios propios; y,
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