LAS SIETE PALABRAS. Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía ...

SEGUNDA PALABRA
El Amor como PERDON.
La primera palabra de Jesús taladra la in-conciencia violenta de los humanos
que actúan inhumanamente. En la segunda palabra se cosecha el fruto de la
oración de Jesús al Padre y del golpe a la conciencia humana. Hay aquí una
libertad que es liberada de todas las cadenas que envuelven a un malhechor
condenado a la misma pena de muerte. Es una libertad que responde al
Amor, que toma conciencia de sí, de sus límites y errores, y se confronta con
la Inocencia misma que está a su lado: Jesús. Somos recompensados cuando
creemos en el todo ser humano, hasta en el más increíble malhechor. Allí
está el secreto de Jesús: fe en el ser humano, confianza total en el Padre
Dios.
Del diálogo orante entre Jesús y el Padre Dios, nace el diálogo verbal y
también orante entre seres humanos condenados por sus propias acciones.
Del diálogo entre el ser humano y Jesús brotará el PERDON que tumba las
condenas a muerte, al exterminio de unos a otros, e instaura la ley de la
esperanza, la ley de la vida que se ha de respetar y proteger siempre, aún la
del adversario sometido, la del malhechor juzgado y condenado a prisión. Es
la Ley del Paraíso Rescatado: “HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO”.
Este creer y esperar sin derrotismos ni pesimismos en el ser humano,
ensanchando quizás las fuerzas que defienden a la sociedad y ampliando las
cárceles y aún, si fuere necesario, las penas, pero sin tener que ensanchar
los cementerios y los centros de lisiados por la terquedad en una guerra
formalizada ilegalmente como exterminio de connacionales, es la
verdadera llave de la paz, quizás la única que nos queda.
Como el malhechor impenitente, no podemos hundirnos en la muerte como
único horizonte de lucha. Como el sistema romano y judío que levantaron el
Calvario de Jesús, de Dimas y Gestas, el calvario de la condena a muerte, no
podemos seguir en la violencia estatal sin límites éticos, no solo aplicando
la pena de muerte sino matando sin pena a quien lo enfrenta. La medida de