Introducción a las Técnicas en Terapia Gestáltica
Introducción a las Técnicas en Terapia Gestáltica Introducción a las Técnicas en Terapia Gestáltica
Introducción a las Técnicas en Terapia Gestáltica Claudio Naranjo Docente: Juan David Correa A.
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<strong>Introducción</strong> a <strong>las</strong> <strong>Técnicas</strong> <strong>en</strong><br />
<strong>Terapia</strong> <strong>Gestáltica</strong><br />
Claudio Naranjo<br />
Doc<strong>en</strong>te: Juan David<br />
Correa A.
-Acercadeísmos<br />
-Debeísmos<br />
-Manipulaciones:<br />
En forma de preguntas<br />
Contestaciones<br />
Pedir permiso<br />
Exig<strong>en</strong>cias<br />
Supresivas
I. Iniciación de la acción<br />
-Maximizar la iniciativa<br />
-Maximización de la Expresión<br />
-Jerigonza – Galimatías<br />
II. Completar la expresión<br />
1.Repetición simple<br />
2.Exageración y desarrollo<br />
Expresivas<br />
3.La explicitación y traducción<br />
4-La id<strong>en</strong>tificación y actuación
Encu<strong>en</strong>tro intrapersonal<br />
Integración<br />
Asimilación de proyecciones
<strong>Introducción</strong><br />
Exist<strong>en</strong> dos formas <strong>en</strong> que <strong>las</strong> técnicas de la TG pued<strong>en</strong> ser<br />
de ayuda para que el paci<strong>en</strong>te se contacte con su<br />
experi<strong>en</strong>cia. Una forma de viv<strong>en</strong>ciar es det<strong>en</strong>er la evitación,<br />
dejar de cubrir la experi<strong>en</strong>cia. La otra es poner nuestras<br />
<strong>en</strong>ergías para movernos rápidam<strong>en</strong>te hacia el cont<strong>en</strong>ido de<br />
la conci<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la forma de una at<strong>en</strong>ción int<strong>en</strong>sificada o<br />
exageración deliberada.<br />
“… a pesar de que estas dos son interdep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tes, <strong>en</strong> el<br />
s<strong>en</strong>tido de que <strong>las</strong> técnicas supresivas y expresivas podrían<br />
ser consideradas mano derecha e izquierda del<br />
psicoterapeuta, voy a referirme a el<strong>las</strong> <strong>en</strong> forma<br />
separada…”
Supresivas<br />
“…Si solo pudiéramos dejar de jugar algunos de nuestros juegos<br />
habituales, <strong>en</strong>contraríamos que el viv<strong>en</strong>ciar ya no es algo que<br />
t<strong>en</strong>emos que buscar, sino algo que no podemos evitar”.<br />
Para viv<strong>en</strong>ciar t<strong>en</strong>emos que estar pres<strong>en</strong>te, t<strong>en</strong>emos que estar<br />
aquí y ahora.<br />
Acercadeísmo: <strong>en</strong> la situación terapéutica sus manifestaciones<br />
más frecu<strong>en</strong>tes son la ofr<strong>en</strong>da de información (diagnóstica), la<br />
búsqueda de explicaciones causales, la discusión de asuntos<br />
filosóficos o morales del significado de <strong>las</strong> palabras (…) implica<br />
que gran parte del tiempo estamos optando por calcular <strong>en</strong><br />
lugar de percatarnos de nosotros mismos, y que ni siquiera nos<br />
damos cu<strong>en</strong>ta de nuestra opción de hacer esto (p.66).
Uso del intelecto para<br />
evitar: fobia de una<br />
viv<strong>en</strong>cia y evitación de la<br />
toma de conci<strong>en</strong>cia.<br />
Debeísmo: uno de los<br />
objetivos de la TG es ser<br />
capaz de vivir de tal<br />
manera <strong>en</strong> el pres<strong>en</strong>te (al<br />
m<strong>en</strong>os cuando lo<br />
elegimos así), que ningún<br />
estándar del pasado<br />
oscurezca nuestra toma<br />
de conci<strong>en</strong>cia; que<br />
seamos tanto lo que<br />
somos, que ningún<br />
s<strong>en</strong>tido de debiera nuble<br />
nuestra id<strong>en</strong>tidad.<br />
Supresivas
Supresivas<br />
Los “debieras” constituy<strong>en</strong> una actividad psicológica de<br />
estar <strong>en</strong> pugna con una realidad que no puede ser otra que<br />
la que es. Cuando nos culpamos por algo que ya ocurrió,<br />
por ejemplo, estamos sumiéndonos <strong>en</strong> un s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to<br />
bastante disfuncional que no mejora el error <strong>en</strong> que<br />
incurrimos.<br />
Si t<strong>en</strong>emos un concepto de lo deseado y sabemos dónde<br />
estamos, eso es todo lo que necesitamos para que<br />
nuestros movimi<strong>en</strong>tos vayan <strong>en</strong> la dirección deseada.
Supresivas<br />
-Manipulación: búsqueda de satisfacción de una necesidad personal a través<br />
de otro/a. / auto-manipulación dirigida a manipular a otros. “Sonríeme de<br />
modo que me pueda s<strong>en</strong>tir bi<strong>en</strong>”.<br />
“¿En qué se convertiría el mundo si todas <strong>las</strong> personas estuvieran<br />
satisfechas con su exist<strong>en</strong>cia? ¿Podría haber progresado el mundo, como lo<br />
ha hecho sin el descont<strong>en</strong>to?”<br />
Formas de manipular <strong>en</strong> contexto psicoterapéutico:<br />
Preguntas: desvío el cont<strong>en</strong>ido de la interacción grupal alejándolo de lo que<br />
es funcional.<br />
Contestaciones: que no favorec<strong>en</strong> al grupo o individuo.<br />
Pedir permiso: distinto a buscar información con respecto a los<br />
s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos de otras personas o expresar el deseo por esta información<br />
para dar un cierto paso.<br />
Exig<strong>en</strong>cias.
Expresivas<br />
Iniciación de la acción:<br />
Maximizar la iniciativa: correr riesgos y manifestar la<br />
expresión <strong>en</strong> palabras o acciones.<br />
Maximización de la expresión: una vez que los clichés y la<br />
verborrea han sido suprimidos, todo lo que queda es la<br />
opción <strong>en</strong>tre el vacío y la expresión. Instigación directa a<br />
expresar <strong>en</strong> palabras o acciones (p. 88).<br />
Jerigonza – Galimatías: falta de estructura <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje<br />
para decir lo desconocido o imp<strong>en</strong>sado, permiti<strong>en</strong>do<br />
espontaneidad de expresión.
¿Para qué?<br />
Al ayudar al consultante a expresar los precisos aspectos<br />
de sí mismo que él está suprimi<strong>en</strong>do, lo está ayudando a<br />
conocerse, hacerse responsable por lo que es y, por lo<br />
tanto, tornarse <strong>en</strong>tero.<br />
Las palabras no dichas y <strong>las</strong> cosas no hechas dejan <strong>en</strong><br />
nosotros una huella que nos une con el pasado (…) con<br />
frecu<strong>en</strong>cia la “incompletud” es creada por una ret<strong>en</strong>ción<br />
de la expresión de afecto o res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, y tal expresión<br />
puede ser requerida directam<strong>en</strong>te como un ejercicio grupal<br />
(p. 93).
Neurosis<br />
“En la medida de nuestras<br />
neurosis, t<strong>en</strong>demos a aum<strong>en</strong>tar la<br />
magnitud de algunos de nuestros<br />
rasgos, los que consideramos<br />
como virtudes, y escotomizamos<br />
aquellos que llamamos<br />
defectos…”<br />
“En forma similar, filtramos y<br />
dejamos afuera nuestra<br />
espontaneidad, fom<strong>en</strong>tando<br />
algunas manifestaciones e<br />
inhibi<strong>en</strong>do otras..”
Neurosis<br />
“¿Qué pasa si cambiamos nuestro punto de vista y<br />
optamos por ver como figura lo que hemos estado<br />
considerando como fondo?, ¿Qué pasa si realizamos<br />
un experim<strong>en</strong>to de vivir durante un tiempo <strong>en</strong> un<br />
mundo cabeza abajo?...”<br />
“Si ocurriera que ahora estuviéramos vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> él<br />
cabeza abajo, sin saberlo, el experim<strong>en</strong>to podría<br />
revelarnos una mejor posibilidad”.
La técnica<br />
Como <strong>en</strong> el caso de otras técnicas [otras<br />
ori<strong>en</strong>taciones, no se puede esperar que estas por sí<br />
mismas hagan milagros, pero sí que permitan una<br />
oportunidad para el descubrimi<strong>en</strong>to cuando se<br />
aplican <strong>en</strong> la actitud correcta.
Completar la expresión<br />
Repetición simple: int<strong>en</strong>sificar el percatarse de la<br />
persona con respecto a una determinada acción o<br />
afirmación suya.<br />
Exageración y desarrollo: a una persona se le pide<br />
que vuelva a hacer o decir algo una serie de veces. Un<br />
gesto se hará más int<strong>en</strong>so o más preciso, una<br />
afirmación se va a hacer más fuerte o más susurrante.<br />
Explicitación o traducción: “si tus lágrimas pudieran<br />
hablar, ¿Qué dirían?” / “Dale una voz a tu soledad”.
Explicitación<br />
En el proceso de explicitación, el paci<strong>en</strong>te necesariam<strong>en</strong>te<br />
t<strong>en</strong>drá que empatizar con aquel aspecto de sí mismo o de su<br />
percepción que él trata de colocar <strong>en</strong> palabras. T<strong>en</strong>drá que<br />
viv<strong>en</strong>ciar, por así decir, el acontecimi<strong>en</strong>to desde ad<strong>en</strong>tro <strong>en</strong><br />
lugar de como un observador externo: el resultado puede ser<br />
sorpr<strong>en</strong>d<strong>en</strong>te cuando se aplica a la percepción de personas o<br />
imág<strong>en</strong>es de sueños, si<strong>en</strong>do ambas, pantal<strong>las</strong> de nuestra<br />
proyección.<br />
No se interpreta un significado supuesto, se insta al paci<strong>en</strong>te a<br />
que se contacte por sí mismo.<br />
Hay una gran distancia <strong>en</strong>tre “p<strong>en</strong>sar acerca de” un trozo de<br />
conducta o símbolo y empatizar con ello.
Id<strong>en</strong>tificación y Actuación<br />
Id<strong>en</strong>tificación y Actuación: opuesto<br />
a la explicitación: mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> la<br />
explicitación le ponemos palabras a<br />
nuestros movimi<strong>en</strong>tos, <strong>en</strong> la<br />
actuación le damos movimi<strong>en</strong>to a un<br />
p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to (…) al corporeizar<br />
llevamos esa acción a su máxima<br />
expresión.<br />
“…<strong>en</strong>tre “dale una voz a ese bebé<br />
llorón d<strong>en</strong>tro de ti” y “sé ese bebé<br />
llorón” hay una difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> el<br />
grado de id<strong>en</strong>tificación con nosotros<br />
como actores.
¿Actuación?<br />
Síntomas psicológicos:<br />
culpa, vergü<strong>en</strong>za,<br />
fantasías catastróficas.<br />
Conflictos: no sonreír, no<br />
mirar a los ojos.<br />
Exageración e inversión<br />
III.Ser directos
<strong>Técnicas</strong> integrativas<br />
-Encu<strong>en</strong>tro intrapersonal: hacer que dos o más lados<br />
de la persona se relacion<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre sí de modo que se<br />
establezca un diálogo.<br />
At<strong>en</strong>ción: El <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro no debe ser prematuro: antes<br />
de que el Juan egoísta pueda hablarle al Juan<br />
g<strong>en</strong>eroso, por ejemplo, es necesario que Juan se haya<br />
percatado lo sufici<strong>en</strong>te de estos dos lados <strong>en</strong> sí<br />
mismo y haya contactado sus modos de viv<strong>en</strong>ciar.<br />
El <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro no debe ser una discusión intelectual.
<strong>Técnicas</strong> integrativas<br />
Asimilación de proyecciones: incorporar <strong>en</strong> nosotros<br />
mismos lo que hemos desheredado, reconoci<strong>en</strong>do como<br />
parte de nuestra experi<strong>en</strong>cia aquello que hemos estado<br />
colocando fuera de nosotros mismos = Reformular la<br />
experi<strong>en</strong>cia proyectada como si fuera suya.<br />
“¿Es este tu propio s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to?”, “¿Reconoces esto como<br />
parte de ti misma?”<br />
Los neuróticos hablan mucho de ser rechazados. En gran<br />
parte, esto es una proyección de su propio rechazo