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RAÚL ZARZURI 106 Tensiones y desafíos en la participación política juvenil en Chile categoría de edad, sino que hay que entender la juventud como una experiencia histórica inserta en una particular forma de sociedad. Por lo tanto, “más que comparar generaciones hay que comparar sociedades en las que conviven generaciones diferentes” 9 . Así, no debemos realizar comparaciones en función de lo que hicieron o no respecto de otras generaciones, sino que hay que comprender a los jóvenes situados en un particular momento histórico y social que les ha tocado vivir. De esta forma, habría que poner en tela de juicio ciertos estereotipos que se han venido construyendo sobre los jóvenes, entre los cuales está su “no estar ni ahí” con nada y en especial con la participación en general y en particular con la participación política. Si seguimos a Weinstein 10 , tendríamos que señalar, que no se pueden aplicar ciertas imágenes a los jóvenes y que habría que realizar un giro, intentando visualizar qué hay de nuevo y contributivo en estos, evitando así, realizar lecturas nostálgicas, para pasar a lecturas más optimistas. Evidentemente que el paso a estas lecturas requiere considerar el contexto en el cual nos encontramos y que brevemente podría describirse de la siguiente forma: – Nos encontramos en el inicio del siglo XXI que se caracteriza por ser un período más de incertezas que certezas; donde todo se vuelve líquido (Baumann) o se desvanece en el aire (Berman). – Conceptos que antes se caracterizaban por su solidez, como la ciudadanía, la participación y la política, se licuan; se encuentran en proceso de redefinición al igual que otros conceptos, como la identidad, la orientación hacia el cambio y las formas de organización, por dar algunos ejemplos. Estas redefiniciones, encuentran un terreno propicio o una mayor capacidad de reflexión en los jóvenes más que en los adultos. – La política se ha institucionalizado fuertemente, quedando reducida a lo institucional/instrumental, desconectado de lo cotidiano. Sin embargo, respecto de la participación juvenil en estos nuevos contextos, es posible señalar que tanto las identidades juveniles, como la orientación hacia el cambio social y las formas de organización, por mencionar algunos elementos que trabajan Serna 11 y Krauskopf 12 han sufrido modificaciones. De esta forma, 13 quien se basa en Serna -quien sigue a Offe-, elabora un cuadro donde es posible ver como las identidades, orientaciones y modos de actuar juveniles han mutado en relación a los paradigmas en juego, aclarando que estos paradigmas no son excluyentes. 9 Ibíd., p. 178. 10 WEINSTEIN, J (1991). “Jóvenes de los 90: ¿”inmorales”, “Incultos”, apolíticos” o... “nuevos ciudadanos”. CIDE, Documento nº. 3, Santiago, Chile. 11 SERNA, L (2000). “Las organizaciones juveniles. De los movimientos sociales de autogestión a la autonomía.” Revista de Estudio sobre Juventud Jóvenes, n°. 11, Instituto Mexicano de la Juventud, México. 12 KRAUSKOPT, D (2000). “Cambios de paradigmas y participación política.” Revista de Estudio sobre Juventud Jóvenes. Ed. cit. 13 KRAUSKOPF, D (2000). “Dimensiones criticas en las participación social de las juventudes”. In: BALARDINI, S (Comp.,). Op. cit.
Utopía y Praxis Latinoamericana. Año 15, No. 50 (2010), pp. 103 - 115 107 Dimensiones Viejo paradigma Nuevo paradigma Identidades Colectivas Basadas en parámetros socioeconómicos y político-ideológicos Basados en parámetros ético-existenciales Orientación Cambio Social La modificación de la El cambio personal se orienta a estructura cambia al individuo modificar las condiciones de vida colectiva Espacialidad Organización Epicentro local, trincheras globales Epicentro global, trincheras locales Estructura Piramidal institucionalizada Horizontal, redes vinculantes y flexibles Rol Centralizado representativo Facilitador, mediador con respeto a la diversidad Acción Colectiva masificada Hegemónica Burocrática Coordinaciones transitorias, reivindicación de la participación individual débilmente institucionalizada Así, es posible visualizar en esta matriz, que en relación a las identidades colectivas juveniles, en el viejo paradigma, éstas se basan en parámetros socioeconómicos o político-ideológicos, cuestión que no sucede en el nuevo paradigma que apela más a los mundos de vida y espacios de acción restringidos, con un fuerte componente ético. Por otra parte, en relación a la orientación, se puede observar que el cambio social, implica el cambio de estructura para cambiar al individuo, pero en el nuevo paradigma, el cambio proviene del individuo. Del mismo modo, los jóvenes tienen actualmente un epicentro que es global, pero con un actuar local, al contrario del viejo paradigma. Por último, respecto de la organización o modos de actuar, hoy en día lo jóvenes apelan más a relaciones horizontales que verticales, cuestión que también se aprecia en los roles que se asumen al interior de los grupos y a las formas de relacionarse en la acción. Por lo tanto, nos encontramos ante un nuevo modelo de movilización en palabras de García 14 que se contrapone a un modelo antiguo con las siguientes características: 14 GARCÍA, D (1998). “Jóvenes en las estructuras: cultura, educación, familia y política.” In: HUNERMANN & ECKHOLT, M. (Eds.) La juventud Latinoamericana en los procesos de globalización. FLACSO, Eudeba Editores, Buenos Aires Argentina.
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