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PEAMS- Componente de Especialización Historia de las Filosofías 1 y su Didáctica
(Documento de Trabajo)
inmortales. Desde la perspectiva de San Agustín, la duda es señal de que la verdad existe y
que su vía de acceso es la interiorización porque la verdad se revela trascendente a la razón.
Dios
Para San Agustín la Verdad es Dios, es la causa que proporciona las ideas o verdades
eternas que el entendimiento posee a pesar de ser finito; la existencia de Dios es
demostrada por San Agustín a partir de las verdades eternas. Visto des éste ángulo, el ser
humano posee verdades eternas gracias a la iluminación de Dios y la felicidad están, pues,
en la contemplación de Dios.
La creación
En mundo, dice San Agustín ha sido creado por Dios, a través del verbo, que posee las
ideas; el tiempo desde esta percepción, existe con las cosas. En relación al hombre, San
Agustín sostiene que alma y cuerpo son dos sustancias diversas.
Filosofía de la historia
La meta de la historia, dice San Agustín, no es una meta política; porque el sentido de la
historia trasciende la misma historia. En la historia conviven, desde su comprensión, dos
ciudades: La ciudad terrena y la ciudad celeste. La función del Estado es garantizar la
convivencia en paz.
Aportaciones de este periodo
Teoría del conocimiento
- La duda agustiniana es una muestra de rigor en el planteamiento filosófico del
conocimiento. Descartes, en el siglo XVII, hace de la duda el punto de partida del edificio
del saber.
- Con su teoría de la verdad trascendente, San Agustín, lleva hasta sus últimas
consecuencias las condiciones de necesidad e inmutabilidad exigidas para el
conocimiento desde los albores de la filosofía.
Teología y metafísica
- Fe y razón se complementan y se enriquecen mutuamente
- La creación es la gran aportación, original del cristianismo, al problema del origen del
universo
- Se plantean los problemas metafísicos del tiempo y el mal en el mundo
- Se acaba con los titubeos de la filosofía griega en lo que se refiere a la definición de la
naturaleza y atributos de Dios
Antropología ética
- El ser humano queda definido como persona
- El bien más precioso del hombre es su libertad, respetada pro Dios, a pesar del riesgo
del pecado
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