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PEAMS- Componente de Especialización Historia de las Filosofías 1 y su Didáctica (Documento de Trabajo) En relación a la gnoseología (teoría del conocimiento) - Distinguen dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la razón - Establecen las equivalencias: sentidos = apariencia (doxa) y razón = saber verdadero (epísteme) Establecen una relación entre el Ser y el Pensar (Andaluz, Sarrión y Tatay, 1987) Siglo V a. de C. Siglo VI a. de C. Gráfico No 4: Tabla cronológica periodo cosmológico. Los presocráticos Fuente: Andaluz, Sarrión y Tatay, 1987 LOS SOFISTAS Y SÓCRATES Contexto general PLURALISTAS MONISTAS ESCUELA DE MILETO Tales Anaximandro Anaxímenes HERACLITO SOFISTAS Protágoras Gorgias Pródicos Hipias ESCUELA PITAGÓRICA Pitágoras Filolao ESCUELA ELEÁTICA Jenófanes Parménides Zenón de Elea ANAXÁGORAS EMPÉDOCLES ESCUELA ATOMISTA Leucipo Demócrito SÓCRATES PLATÓN ESCUELA MEGÁRICA Euclides ESCUELA CÍNICA Anístenes ESCUELA CIRENAICA Arístipo El siglo V y parte del IV, dice la historia, que Grecia vive su época de esplendor, se denomina a esta etapa la Edad Clásica griega que tiene su inicio en la alianza de la Confederación de Delos. Victoriosos ante los persas, empiezan a disfrutar de la libertad política y espiritual. Será Atenas la que asumirá un rol hegemónico representando, casi por siglo y medio, la condensación de la vida cultural e intelectual. Crecen las ciudades y con ella surge una nueva clase rica que va quitando espacios de poder a la aristocracia dominante hasta entonces. ―Los jóvenes salidos de esta nueva clase social aspiran a cancelar su origen humilde y luchan por escalar cargos públicos. Buscan a los sofistas para recibir sus enseñanzas sobre la dialéctica y la retórica‖ (Andaluz, Sarrión y Tatay, 1987: 43). 22
PEAMS- Componente de Especialización Historia de las Filosofías 1 y su Didáctica (Documento de Trabajo) Problema general El problema general de la filosofía en este periodo se caracteriza en tanto la reflexión sobre el cosmos, propio del periodo anterior, cede a la reflexión sobre el hombre, pero no desde el punto de vista abstracto sino desde los problemas prácticos y cotidianos que enfrenta en las ciudades griegas. Los sofistas Para Protágoras, uno de sus principales representantes, ―el hombre es la medida de las cosas‖, de este modo expresa su postura relativista respecto de la verdad y los valores. Este filósofo ―reduce el conocimiento a la percepción sensible con lo cual niega la posibilidad de la necesidad y universalidad de la ciencia‖ así mismo ―sostiene el carácter puramente convencional de las normas morales, políticas y religiosas‖. Sostiene la imposibilidad de conocer a los dioses (agnosticismo), pues van más allá de nuestra percepción sensible. El pensamiento de Gorgias, emerge como una crítica a los eléatas; desde su punto de vista, el ser no existe, y aunque existiera, afirma que no sería posible conocer. Desde su perspectiva, si el ser fuese cognoscible sería incomunicable, pues, desde la perspectiva de este filósofo, la palabra es incapaz de transmitir conocimientos. En esas condiciones a la palabra sólo le quedaría persuadir. Sócrates A diferencia de los Sofistas, Sócrates considera que la misión de la filosofía es procurar la virtud; desde su perspectiva, a la filosofía no le corresponde transmitir conocimientos sino trabajar en el arte del bien vivir en la ciudad. Dicho en otros términos, la misión de la filosofía no es tanto elaborar teorías sino de enseñar a filosofar. Sócrates considera que, como primer paso hacia el saber, uno necesita replegarse en la reflexión interior. Siguiendo el mismo sentido, Sócrates considera que el único camino adecuado para filosofar es el diálogo. Diálogo socrático que consta de dos partes: la ironía y la mayéutica. Aportaciones de este periodo El aporte fundamental de este periodo es la preocupación por el humanidad. LOS SOFISTAS En cuanto al conocimiento: - Valoran la percepción sensible - En relación al método sustituyen el monólogo en solitario por la discusión pública, con lo que la cultura se hace más popular. - Hacen observaciones importantes en el campo del lenguaje. En relación a la antropología y la ética: 23
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