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PEAMS- Componente de Especialización Historia de las Filosofías 1 y su Didáctica
(Documento de Trabajo)
Es decir:
fusiones y alianzas dinásticas. YHWH, empero, es el que se impone en este juego
político; instrumenta la constitución de un conjunto unificado, llevado a cabo por todos
los medios conocidos: conquista militar, ósmosis cultural o matrimonio entre casas
reales. David, por ejemplo, esposa a una jebusita: Betsabé. Después de 722, el
repliegue sobre Jerusalén de los sobrevivientes de la caída del reino del Norte, que
agrupaba a diez de las doce tribus, precipita la unificación de las dos mitades,
mediante la fusión de las escuelas elohistas del Norte y las escuelas yahvistas del
Sur. En ese momento se mezclan y recomponen tradiciones escritas, atribuidas a
Moisés, Sur, y también a David, Norte. Ese pacto engendra la figura de una
anfictionía que produce una independencia nacional, facilitando la integración de los
recién llegados y su separación respecto de los vecinos. Aparecen un Nosotros y un
Ellos más fuertes‖ (Medina, 2010:10).
―la unicidad divina sería el resultado de varios siglos de aproximaciones estratégicas
para lograr una unicidad política, llevadas a cabo con rodeos, avances y retrocesos.
Fue, pues, un desarrollo que procedió por desajustes sucesivos, a partir de una
religiosidad animista básica‖ (Medina, 2010:10)
Sin embargo, sigue desarrollando Medina:
―…es en el Exilio de Babilonia donde se da el salto cuántico hacia el monoteísmo, tal
como ha llegado hasta nosotros. Lejos del país natal, con el santuario en ruinas,
desterrados, prisioneros… la elite sacerdotal y levítica, encabezada por Ezequiel,
llama empero a la unidad; una unidad que no podía ser física, dada la caída del
Templo y la ocupación extranjera del territorio: la dispersión de los exilados y la
sujeción material de los que se quedaron. Así, pues, con el santuario en ruinas, los
ritos animistas tradicionales se habían vuelto impracticables. Era preciso crear un
sustituto viable. Si lo real es imposible, lo simbólico lo puede remplazar. Tal el
descubrimiento. Este gesto intelectual no salió de una decisión deliberada, sino de un
hecho consumado. Fue impuesta por esa brutal sustracción de piso, que fue el Exilio:
el desmantelamiento de sus usos e instituciones. Esta depuración, pues, obligó a los
exiliados a diseñar un ―templo‖ intangible, no localizable y portátil. La Torah sería el
nuevo ―templo‖ que remplazaría al Templo destruido. La Escritura será, pues, el arma
que nadie podrá destruir y que permitirá al pueblo hebreo persistir en el ser (…)
después del exilio, los profetas se encargarían de promocionar y capacitar al pueblo,
es decir, empezarían a extirpar las idolatrías animistas con el instrumento de la
alfabetización: la letra: la escritura. Esta receta está patentada y tiene larga
duración…‖ Como dice Debray: ―La catástrofe es la madre del monoteísmo y el
alfabeto su padre‖…‖ (Medina, 2010:11).
Desde esa mirada:
―El abecedario divulga: vulgariza los misterios. Como máquina de atomizar, destruye
la magia de las semejanzas. Como instrumento público, rompe con la ontología del
secreto y los cultos iniciáticos que descansan sobre la transmisión boca-oído. Como
artilugio abierto opaca las fórmulas confidenciales. La simplificación alfabética pone
los misterios al alcance de todos y los ubica en pie de igualdad. El acadio, por
ejemplo, lengua imperial pero profusa y cargada, es derrotado por el arameo de los
pequeños reinos sirios, porque tiene menos signos. La escritura de Uruk IV tenía 640
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